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La RIIAL y los excluidos

 Tegucigalpa, 20 de Septiembre de 2007 

+Juan Luis Ysern de Arce,

Obispo Emérito de Ancud, Presidente de Caritas Chile Y miembro de la directiva de la OCLACC.

Estimados lectores, les presentamos la ponencia que monseñor Juan Luis Ysern presentó durante ladécima reunión continental  de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL)  que concluyó con el compromiso de promover la ‘Gran Misión’ lanzada por la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, llegando hasta los más alejados. 

En la reunión, celebrada en el Valle de Ángeles, cerca de Tegucigalpa, Honduras, del 17 al 21 de septiembre, participaron unos cien comunicadores (obispos, sacerdotes, religiosas, religiosos y laicos) de América y Europa, que estuvieron acogidos y acompañados por el cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, y por el arzobispo Claudio Maria Celli, nuevo presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales.

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La RIIAL  y  los  excluidos

Después de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, celebrada en Aparecida, es un deber para todos los miembros de la Iglesia en América Latina y el Caribe, especialmente para los agentes de pastoral, reflexionar sobre nuestra labor, nuestras organizaciones y estructuras a la luz del mensaje que nos llega desde Aparecida, con el fin de crecer como “Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan Vida”. Fijando nuestra mirada totalmente en el Señor que nos dice “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14, 6)”.

Con esta actitud vamos a detener nuestra atención en algunos aspectos de la labor de la RIIAL, tratando de ser fieles al mensaje de Aparecida. Esto nos resulta más apremiante por el mismo hecho de ser considerada la RIIAL, por parte de los Obispos, entre los medios y esfuerzos de la Iglesia que “nos llenan de esperanza” (A. 99, f).

Toda nuestra reflexión referente a la labor de la RIIAL ha de mantenerse dentro del marco que corresponde a la vida y misión de la Iglesia. La RIIAL es una herramienta de la Iglesia para su camino en el mundo, siguiendo al Señor y continuando su labor, en el campo de la comunicación con las tecnologías que ha tomado, o pueda tomar en adelante, para su labor.

Al entrar en la labor para la RIIAL, tratando de aplicar lo expresado en el marco referido, entramos, necesariamente, dentro de dos ámbitos que, por lo demás, están íntimamente unidos, uno es el de las personas o grupos que se comunican, o que deben entrar en comunicación, y el otro es el de los contenidos de esa comunicación con toda su referencia al sentido.

En cuanto a las personas nos vamos a preocupar, en este momento, de los excluidos, los que no pueden hacer que su voz se oiga, teniendo muy presente que la comunicación es un derecho y un deber de todos y considerando la comunicación como camino para la comunión, dentro del proceso que tiene su sentido último en la comunión del Reino. Los contenidos han de ser los que correspondan a la realidad concreta de los excluidos pero siempre en dirección de la inclusión para la construir una convivencia armónica y fraterna abierta a la trascendencia de la comunión con Dios y con los hermanos como corresponde a quienes acojan el mensaje del Señor. 

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Encuentro Red centroamericana de Medios

Encuentro de la Red centroamericana de Medios  en Nicaragua

Fuente: Portal CELAM

En la Asamblea, que se realiza en el Seminario Nuestra Señora de Fátima, en Managua, participa el Padre Alexis Rodríguez Vargas, Secretario Ejecutivo del Departamento de Vocaciones y Ministerios del CELAM, quien en nombre de la Comisión, presentará su respectivo informe al Secretariado, allí se discutirá la temática y los lineamientos para la realización de los diplomados de Pastoral Vocacional para centro América y Panamá.En rueda de prensa, en la que se enlazaron más de 34 radios católicas de Centroamérica, Monseñor Rómulo Emiliani¸ Obispo Auxiliar de San Pedro Sula, Honduras y Monseñor Gregorio Rosa Chávez, Obispo Auxiliar de San Salvador, explicaron a los oyentes los objetivos del Encuentro en la Capital de Nicaragua, centraron su atención sobre todo en la Red centroamericana de Medios y plantearon los retos y desafíos que se proponen desde Aparecida. El  Departamento de Comunicación del CELAM, estuvo atento a la intervención de los señores obispos a través de la señal satelital www.radiocatolica.org

Los señores obispos -afirmó Monseñor Rómulo, “nos hemos reunido para hablar de las fortalezas y debilidades de la pastoral en Centro América”, una mirada a la realidad sociopolítica, económica y eclesial de los países que han conformado una importante red para evangelizar a través de los medios de comunicación. Las conclusiones de este Encuentro serán, presentadas, oficialmente el 30 de noviembre, al término de este gran acontecimiento eclesial.

El Alto Prelado advirtió sobre la crisis de los países de América Central: el desempleo, la pobreza extrema, la falta de oportunidades, la crisis familiar y en el sector educativo, y en varios países, menos Costa Rica y Panamá, la fuga de cientos de personas hacia los Estados Unidos y la consiguiente deportación, una crisis a la que los gobiernos no han dado respuesta. Todo esto –afirma Monseñor Rómulo- “lleva a la desesperación colectiva, pero hay la esperanza de un futuro mejor y eso es lo que hace la Iglesia, infundiendo esperanza y convirtiéndose en Iglesia profética. Afortunadamente nuestros pueblos ven a la Iglesia como la Institución más creíble que todos miran con respeto”.

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Cursos de teología en el ITEPAL

Cursos de teología en el ITEPAL

Ofrecer una visión actualizada e integral de la teología desde una perspectiva latinoamericana y en armonía con la teología universal contemporánea para que los agentes de pastoral adquieran principios sólidos que inspiren su reflexión teológica y su compromiso con la nueva Evangelización, es el objetivo que el  el Instituto Teológico para América Latina del CELAM (ITEPAL) desea alcanzar al invitar a este curso de  Teología Sistemática.        

        TEOLOGÍA SISTEMÁTICA:      28 abril - 06 junio 

1.      Misterio de Dios/ Pneumatología. 28 abr-02  mayo

2.      Cristología.                                        06-09 mayo

3.      Soteriología.                                      12-16 mayo

4.      Eclesiología.                                      19-23 mayo

5.      Mariología.                                         27-30 mayo

6.      Escatología.                                       03-06 junio  

Es posible frecuentar una o más materias.  Para mayor información, comunicarse a ITEPAL: 

Teléfonos 667-0050;  667-0110; 667-0120

Fax:  (57-1) 677- 6521

Correo electrónico:  

itepal@celam.org

celamservicios@celam.org

Http://www.celam.org/itepal.htm

Cuarenta años del Documento de Medellín

Cuarenta años del Documento de Medellín 

Oscar Lobo Oconitrillo 

El profesor Oscar Lobo es miembro de la Asociación de Comunicadores Católicos de Costa Rica. 

Correo: oscargdo@hotmail.com

¿Quiénes los recuerdan?¿Quiénes saben de él?¿Quiénes lo han leído? 

Para muchas generaciones nacidas después de la década de los 80’s, pienso que es difícil. Para algunas generaciones anteriores a los 80’s, puede que recuerden algo. Para las generaciones de los años 70’s, afirmó que llegaron a leer el Documento de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, más popularmente conocido como Medellín’, cuyo tema es: «La Iglesia en la actual transformación de America Latina a la luz del Concilio”

Estando de estudiante en el viejo Instituto Pedagógico de Religión, en 1968… lo único que logré leer en la prensa costarricense, concretamente en Agosto, es que Pablo VI visitaría América Latina, para inaugurar el Congrego Eucarístico Internacional en Bogotá, pero como añadido tendría un encuentro con los Obispos de America Latina convocados por el Consejo Episcopal Latinoamericano. Durante el encuentro con los obispos expresó Pablo VI:

“Venerables Hermanos: No podemos ocultaros la viva emoción que invade nuestro espíritu en estos momentos. Nos mismos estamos maravillados de encontrarnos entre vosotros. La primera visita personal del Papa a sus Hermanos y a sus Hijos en América Latina, no es en verdad un sencillo y singular hecho de crónica; es, a nuestro parecer, un hecho histórico, que se insiere en la larga, compleja y fatigosa acción evangelizadora de estos inmensos territorios y que con ello la reconoce, la ratifica, la celebra y al mismo tiempo la concluye en su primera época secular; y, por una convergencia de circunstancias proféticas, se inaugura hoy en esta visita un nuevo periodo de la vida eclesiástica. Procuremos adquirir conciencia exacta de este feliz momento, que parece ser por divina providencia conclusivo y decisivo”. 

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I Simposio Internacional de Teología de la PUC, Rio de Janeiro

I Simposio Internacional de Teología de la PUC, Rio de Janeiro 

Desafíos y horizontes para la Teología en el diálogo con la cultura contemporánea: Fe-Ciencia-Transdisciplinaridad.  

Este es el tema del I Simposio Internacional de Teología, organizado por el Departamento de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro.

El evento, que se llevará a cabo del 1 al 3 de abril busca crear canales de diálogo y espacios de debates con la cultura contemporánea, a fin de establecer nuevos enfoques de lenguaje, temática, abordaje y epistemología del conocimiento. La idea del simposio es rediscutir nuevos elementos de razón, buscando conceptos científicos que ayuden a recuperar y proponer reelaboraciones de razón religiosa en la actualidad.

Se celebrarán seis mesas alrededor de los temas: Teología y Física, Teología y Ciencias Humanas, Teología y Ciencias de la Religión, Teología y Cultura, Teología, Resiliencia y Pastoral, Biblia y Ecología.

Entre los conferencistas del simposio están: el profesor de filosofía de la Religión de la Universidad de Santiago de Compostela; Andrés Torres Queiruga. Además de la profesora de Divinidad de la Universidad de Harvard, Elisabeth Schüssler Fiorenza; profesor de Filosofía de la Universidad Federal de Ceará, Manfredo de Oliveira; profesor de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Río Grande do Sul, Luiz Carlos Susin.

Para mayor información e inscripciones ingrese al sitio: http://www.teologiaedialogo.com/

o llame al teléfono: (21) 3527-1140.

Acompañar y servir al pueblo vulnerable…

Estimados lectores de la Red de Teología, Evangelización y Comunicación. 

El padre Aurelio Vera, jesuita ecuatoriano, nos envió un valioso aporte, entre sabiduría y metodología, alrededor de cómo trabajar con el pueblo vulnerable, entendemos entre otros sentidos más: con los sectores pobres de nuestras poblaciones. Le publicamos aquí para que todos puedan aprovecharse de ello.

Los animadores de la Red TEC.

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Acompañar y servir al pueblo vulnerable… 

Aurelio Vera Vera SJ.

Instituto Fe y Alegria, Quito, Ecuador. 

“Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia…” (Jesús) 

“Promoción social de calidad…” 

“Dormía y soñaba que la vida era alegría.Desperté y vi que la vida era servicio.Serví y vi que el servicio era alegría…” (R. Tagore) 

¿Cómo acercarnos a su compleja realidad? 

Pasos estratégicos fundamentales: 

1. Ir con el corazón y nuestros ojos muy abiertos y sensibles, con actitud acogedora y positiva… Descalzarnos… Sentir y gustar las cosas del Pueblo internamente…

2. Tratar de mirar su compleja realidad, gustando lo que se está observado, con los ojos del Pueblo, por medio de la comunicación, del diálogo y brindando confianza…

3. Escuchar con empatía, en actitud de continuo interaprendizaje educativo…

4. Sentir la realidad dinámica en carne propia, en un proceso de continua encarnación…

5. Percibir y valorar profundamente las manifestaciones positivas de su cultura en el horizonte de la interculturalidad… Eje transversal de todo proceso de Promoción Social de Calidad…

6. Respetar y valorar con cariño sus manifestaciones culturales: sus distintas y diferentes modalidades de vida: Relación consigo mismo, con los demás, con el universo, su entorno, y con el Otro…

7. Discernir lo que es propio de su cultura: sus sentimientos, su pensar, modos de vivir, organizarse, hablar, educar a los hijos, vestir, comer, arreglar la casa, divertirse, trabajar, amar, jugar, bailar… Lo que está oculto, y lo que es antipopular y alienante…

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Trasfondo judío del relato de la Pasión de Jesús

Trasfondo judío del relato de la Pasión de Jesús

Vivir la Semana Santa, 2 

Jos Demon

Animador de la Red de Teología,  Evangelización y comunicación, OCLACC

Como cristianos estamos acostumbrados de leer a la pasión de Jesús desde una mirada bien particular, una mirada que condena al pueblo judío por rechazar al verdadero Mesías o Redentor y por ser culpable de su muerte. El dedo acusador cristiano se dirige sobre todo a los dirigentes del pueblo judío, y más que a la marioneta de los ocupadores Romanos de la tierra santa, el tetrarca Herodes, de cuyo papel en la pasión de Jesús se habla tan solo en el evangelio de Lucas (23, 6-12), a sus dirigentes religiosos. 

No es difícil entender que el aprecio de un pueblo desde siglos invadidos por los poderes extranjeros, por los griegos y después por los romanos, ya que le arrebataron sus líderes políticos - reyes como David y Salomón eran desde tiempo nos más que una leyenda -, se había inclinado hacia sus dirigentes religiosos. La religión identificada con una cultura, como fue el caso de la religión judía, sabe transformarse para asumir un importante papel en la resistencia política del pueblo donde se le prohíbe que este gobierne a sí mismo. 

Si queremos comprender a la actuación de Jesús y el significado de su proclamación de la Buena Nueva, si queremos comprender el Evangelio, es importante que aclaremos estas peculiaridades del contexto político y cultural del pueblo judío a principios del primer siglo de la era cristiana. Es fácil levantar este dedo acusador hacia el pueblo judío por la muerte de Jesús. Es una antigua tradición cristiana que originó la exclusión de los judíos de la sociedad europea mediante las interdicciones de la edad media a que trabajan como campesinos o artesanos, y que provocó los famosos ‘pogroms’, las persecuciones y exterminaciones de este pueblo a lo largo de los siglos, para culminar en la eliminación de seis millones de sus representantes por el régimen nazi durante la segunda guerra mundial.  

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La Red Peruana de Mujeres de Fe y Espiritualidad

La Red Peruana de Mujeres de Fe y Espiritualidad  

Mujeres de diferentes confesiones religiosas se dieron cita el pasado martes 11 de marzo con la finalidad de definir la visión y misión de la Red Peruana de Mujeres de Fe y Espiritualidad. La reunión tuvo lugar en la oficina de Proceso Kairós Perú, en la cual participaron 15 mujeres en representación de seis comunidades religiosas y seis instituciones ecuménicas existentes en el país.

En la cita, que tuvo como facilitadora a Ekaterina Reyes, psicóloga especialista en planeamiento estratégico, se definió como visión que la Red Peruana de Mujeres de Fe y Espiritualidad intervenga en la sociedad y celebre la vida desde su espiritualidad, por medio de la generación de espacios de reflexión y diálogo, y la promoción de la inclusión de las diferentes comunidades de fe.

Además, concretaron como su misión la facilitación y la promoción del diálogo y respeto entre las diversas creencias religiosas y espirituales; así como el fortalecimiento de las capacidades grupales para lograr incidencia en las mismas comunidades, de manera que puedan desarrollarse y tener un mayor compromiso. También acordaron difundir las iniciativas de la Red de mujeres de Fe y Espiritualidad al interior de las comunidades religiosas por medio de réplicas de las actividades que desarrolle. Asimismo, se planteó encontrar los mecanismos necesarios para que exista un mutuo conocimiento entre las
participantes, así como de las comunidades religiosas de las que forman parte.
Entre las participantes, estuvieron presentes Hilda Rojas (Iglesia Cristiana La Viña); Rosario Saavedra y Edith Varillas (Iglesia Anglicana); Angelina Salazar (Iglesia de los Peregrinos); Adita Torres e Irene Ponce (Iglesia Luterana); Susana Grados (Iglesia Metodista);  Luzmila Quezada (Iglesia Wesleyana Peregrina) y Hilda Tenorio (Iglesia Evangélica).

Igualmente, se hicieron presentes Adelaida Sueiro y Glafira Jiménez (Iglesia Católica - Instituto Bartolomé de las Casas); María Elena Zelada (Iglesia Jesús Rey de Reyes - Proceso Kairós Perú); Sarvia Grijalva (Iglesia Evangélica Peruana - Servicio Ecuménico de Pastoral y Estudios de la Comunicación); y Valeria Gatti (Iglesia Católica - Conferencia Mundial de Religiones por la Paz).

La Red Peruana de Mujeres de Fe y Espiritualidad está integrada por representantes de diferentes religiones y confesiones de fe, agrupadas con el propósito de compartir experiencias de trabajo, reflexionar frente a la realidad desde una visión femenina, y aportar en la construcción de una mejor sociedad, desde la riqueza de cada una de las espiritualidades, en especial a favor de los más necesitados.

LIMA, 18 de marzo (ALC)

Evangelizar en la cultura de la imagen

Evangelizar en la cultura de la imagen.

Origen de la imagen televisiva.

Pbro. Walter Moschetti

Delegado Episcopal para las Comunicaciones Sociales del Arzobispado de Rosario; animador de la Red de Teología y Espiritualidad del Comunicador de OCLACC

La prehistoria de la televisión arranca, en sentido estricto, de los descubrimientos técnicos más elementales que hicieron posible la transmisión a distancia de la imagen en movimiento. Fue en Julio de 1928 cuando desde la estación experimental W3XK de Washington, el norteamericano Jenkins comenzó a transmitir imágenes exploradas principalmente de películas con cierta regularidad y con una definición de 48 Líneas. Y desde los años 50, la televisión se ha convertido en el medio de comunicación por excelencia.

La televisión no nació como respuesta a ninguna necesidad inmediata e ineludible. Cuando el hombre se propuso transmitir imágenes a distancia, por cable o sin hilos, no pensaba en una recepción masiva e indiscriminada, sino en un servicio publico que permitiera solo la comprobación de documentos, el envío de planos o imágenes necesarias para trabajos técnicos o para la simplificación de trámites burocráticos. Pero, una vez creado el soporte técnico necesario para la transmisión de imágenes en movimiento, algunos científicos comprendieron que la televisión podía repetir el éxito de la radio años antes. 

En la televisión como en el cine se da una combinación de la imagen con la palabra. La naturaleza de esta combinación de mensajes es diferente de la que da el material impreso. En todo caso, se daba siempre una combinación en el sentido de complementación entre imagen y palabra. En cine como en televisión este equilibrio se rompe en aras de un creciente predominio o protagonismo de la imagen. El lenguaje se constituye en un simple determinante de la imagen. Nos encontramos, con un nuevo instrumento de comunicación que debemos conocer para poder comprender los mensajes que a través de él se nos presentan.

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Recordatorio de la Pasión

Recordatorio de la Pasión

Vivir la Semana Santa

Jos Demon

Animador de la Red de Teología, Evangelización y Comunicación de OCLACC 

 Con Navidad, la Semana Santa ha sido tradicionalmente uno de los momentos más importantes de las celebraciones litúrgicas de las iglesias cristianas. La Pascua de Resurrección del Señor es la fiesta más importante de la cristiandad porque se celebra la victoria final de las fuerzas del bien sobre las del mal; de la bondad y de la gracia sobre la destrucción y el pecado.

Pero en muchas iglesias y culturas cristianas, entre ellas la española, la portuguesa y la latinoamericana, la historia de la voluntad malévola, de la traición, del maltrato, de la tortura y de la destrucción humana premeditada se vive aún con más intensidad que la propia Resurrección. La historia de la liquidación de la bondad, de la solidaridad, de la identificación con el pueblo pobre y excluido personificado en los pescadores, los enfermos y leprosos, las prostitutas y los publícanos, centrada en y simbolizada por Jesús, nos deja sin aliento y nos conmueva las entrañas.

Nada es más cercana al pueblo pobre, a las personas excluidas al margen de nuestra sociedad o a las que han sufrido los percances de acontecimientos como la perdida de la salud o la perdida de las personas amadas, que este recordatorio de la pasión de Jesús. La envidia, el abuso de la confianza, el maltrato, la traición por parte de las personas, en particular las que pensamos que fuesen de las más cercanas a nosotros, y la inevitable muerte, características de la pasión, son elementos que nos cautivan y nos confirman nuestras peores pesadillas.

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