Archivo de la Categoría 'Materiales'

Respuesta a Myriam Valdevieso

Published on 16 Septiembre 2009 in General, Materiales y Ética. 0 Comments Tags: .

 

El debate en Ecuador alrededor de la conveniencia del papel de de la iglesia en la educación pública fue incentivado por la prolongación del estatuto ‘fisco misional’ de determinadas congregaciones religiosas en los ‘territorios de misión’, como algunos partes de la sierra y de la costa, y gran parte de la Amazonía. Publicamos aquí dos puntos de vista, una de Myriam Valdivieso, defendiendo a la educación laica y otro por parte de José Marmol a la defensa de la labor educativa de las congregaciones misioneras.

Respuesta a Myriam Valdevieso

José Marmol, OCLACC

Estimada Myriam:

No sé si esta respuesta mía puedas llegar a leerla. Sin embargo siento la necesidad de expresar algunas palabras que me ha suscitado la lectura interesante de tu artículo fresco y cuestionador.

No sé si me recuerdes. Pero eso no tiene importancia. Debes saber que ante todo soy un cristiano que pretendo vivir mi fe también como una rica herencia familiar, pero que ha ido creciendo e ilustrándose en el día a día, con lecturas no solo doctrinarias o teológicas, sino, sobre todo, interesándome por vivir el Evangelio de la solidaridad, la justicia, la libertad, la paz; por procurar ser constructor, desde mis flaquezas y debilidades, de la sociedad en la que todos seamos iguales; por construir con mis pequeñas acciones, actitudes y compromisos el Reino de Dios en esta tierra en que vivimos. Soy de los que creemos que la vida digna para todos y todas o la búsqueda del bien común de que habla nuestra doctrina social de la Iglesia, está reflejada en la nueva constitución que nos cobija a todos y todas.

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El omnipotente, omnisciente y omnipresente Correa

Published on 16 Septiembre 2009 in General, Materiales y Ética. 0 Comments Tags: .

 

Publicamos en este blog unos aportes del debate alrededor de la conveniencia del papel de de la iglesia en la educación pública, un debate que ha sido particularmente fuerte en estos últimos meses, en Bolivia, en Perú, en Venezuela, en Brasil y en Ecuador.

El debate en Ecuador fue incentivado por la prolongación del estatuto ‘fisco misional’ de determinadas congregaciones religiosas en los ‘territorios de misión’, como algunos partes de la sierra y de la costa, y gran parte de la Amazonía. Publicamos aquí dos puntos de vista, una de Myriam Valdivieso, defendiendo a la educación laica y otro por parte de José Marmol a la defensa de la labor educativa de las congregaciones misioneras.

Carlos Manuel Alaña escribió un anterior aporte alrededor el debate en Venezuela.

El omnipotente, omnisciente y omnipresente  Correa

Por: Myriam Valdivieso Cox

Ese es mi recuerdo; y me supongo el recuerdo de un infante amazónico, de Esmeraldas o Galápagos, al que de pronto le desconocen su verdad y su Dios, transgreden su cultura y el sentir del agua, de la selva, de la montaña, del mar, del viento, los dioses, sus Dioses, que acompañaron a sus padres y abuelos, y que son nada frente al omnipotente, omnipresente y omnisciente.

Omnipotente, omnisciente y omnipresente, términos inentendibles para el pensamiento de mis siete años; estudiaba por tradición de la familia en una escuela Católica ,donde hacían un esfuerzo cargado de represión y miedos para que comprendiera que había un Dios que estaba en todas partes, que era todopoderoso, que todo lo podía, que era la autoridad absoluta y que todo lo sabia, es decir hasta las mentiras y picardías de guaguas; pero nunca lo veía, y eso no importaba, debía creer en él, sentir amor y obedecerle, porque él estaba sobre la autoridad de mis padres, de la escuela , de los adultos.

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Reflexiones acerca de la educación religiosa escolar

Published on 28 Agosto 2009 in General y Materiales. 1 Comment Tags: .

 Publicamos en este blog unos aportes del debate alrededor de la conveniencia del papel de de la iglesia en la educación pública, un debate que ha sido particularmente fuerte en estos últimos meses, en Bolivia, en Perú, en Venezuela, en Brasil y en Ecuador.

Carlos Manuel Alaña aporta con un artículo alrededor el debate en Venezuela. 

Carlos Manuel Alaña, IRFA, Venezuela;

Red ETC, OCLACC

 

Venezuela, país convulsionado desde hace unos años, pero de forma más creciente de unos meses para acá. Los proyectos de leyes, las leyes aprobadas, los anticipo de leyes, las leyes en primera y segunda discusión, son el pan de cada día. Mas aún, considero que hacerle un seguimiento a todas las leyes y lo que se dice desde el lado del gobierno y del lado de la oposición y de los ni ni (grupo de personas que se denominan indiferentes ante cualquier postura política), es un trabajo que implicaría horas de dedicación y estudio, lo cual quitaría el sueño a muchos.


En este contexto, se suscribe la Ley Orgánica de Educación aprobada hace pocos días. En esta ley se tocan muchos puntos, total y perfectamente discutibles, que han levantado mucho polvo en el país. Sin embargo, uno de los aspectos más discutidos es el referido a la religión en las escuelas, o lo que sería lo mismo decir, educación religiosa escolar.
En referencia a este punto la Ley dice lo siguiente: 

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¿Qué espera la iglesia de las Facultades de Comunicación?

Published on 10 Junio 2009 in Formación, General y Ética. 0 Comments Tags: , , .

¿Qué espera la Iglesia de las Facultades Católicas de Comunicación?
Claudio Maria Celli

 

 

 

Publicamos aquí un resumen de la conferencia que Claudio Maria Celli, Presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, pronunció en la Universidad Pontificia de Salamanca, el 22 de mayo de 2009.

El arzobispo arranca desde la pregunta de las esperanzas que la Iglesia católica debe depositar en las Escuelas y Facultades de Comunicación. Para diseñar un nuevo estilo y un nuevo orden de madurez crítica, arguye, es necesario tener una clara conciencia del contexto sociocultural de hoy, que experimenta -o más bien hipotetiza- la ausencia de Dios. Es un ansia de (auto) superación que dirige sus impulsos hacia la finitud y la compasión respecto de lo finito y que refleja una fidelidad a lo limitado, al presente, verdadero polo de atracción postmoderna. A partir de aquí se llega a la desintegración de las epistemologías y a un concepto líquido de la verdad, que ya no tiene apertura para lo que se considera absoluta.

Habrá que repensar nuestra capacidad de comunicar como “narradores” significativos y cualificados respecto al mundo contemporáneo, que se comprueba distraído y con frecuencia indiferente. Por ello fuese de vital importancia que las facultades de comunicación valoricen y enseñen a la capacidad narrativa, ayudando a las generaciones jóvenes a redescubrir el impacto sociocultural de las narraciones. Se requiere una nueva “creatividad cultural” ante la actual vivencia fragmentada en la que desaparece el sentido del grupo-comunidad (familiar y afectivo) y prevalece el de una individualidad ligada en diversas direcciones. Para ello las facultades de comunicación requieren analizar, estimular y avivar la recuperación del sentido religioso en el discurso social desde una intensa y sinérgica colaboración con las ciencias sociales.

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Acompañar y servir al pueblo vulnerable…

Published on 24 Marzo 2008 in Materiales y espiritualidad. 0 Comments

Estimados lectores de la Red de Teología, Evangelización y Comunicación. 

El padre Aurelio Vera, jesuita ecuatoriano, nos envió un valioso aporte, entre sabiduría y metodología, alrededor de cómo trabajar con el pueblo vulnerable, entendemos entre otros sentidos más: con los sectores pobres de nuestras poblaciones. Le publicamos aquí para que todos puedan aprovecharse de ello.

Los animadores de la Red TEC.

convivencia 2

Acompañar y servir al pueblo vulnerable… 

Aurelio Vera Vera SJ.

Instituto Fe y Alegria, Quito, Ecuador. 

“Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia…” (Jesús) 

“Promoción social de calidad…” 

“Dormía y soñaba que la vida era alegría.Desperté y vi que la vida era servicio.Serví y vi que el servicio era alegría…” (R. Tagore) 

¿Cómo acercarnos a su compleja realidad? 

Pasos estratégicos fundamentales: 

1. Ir con el corazón y nuestros ojos muy abiertos y sensibles, con actitud acogedora y positiva… Descalzarnos… Sentir y gustar las cosas del Pueblo internamente…

2. Tratar de mirar su compleja realidad, gustando lo que se está observado, con los ojos del Pueblo, por medio de la comunicación, del diálogo y brindando confianza…

3. Escuchar con empatía, en actitud de continuo interaprendizaje educativo…

4. Sentir la realidad dinámica en carne propia, en un proceso de continua encarnación…

5. Percibir y valorar profundamente las manifestaciones positivas de su cultura en el horizonte de la interculturalidad… Eje transversal de todo proceso de Promoción Social de Calidad…

6. Respetar y valorar con cariño sus manifestaciones culturales: sus distintas y diferentes modalidades de vida: Relación consigo mismo, con los demás, con el universo, su entorno, y con el Otro…

7. Discernir lo que es propio de su cultura: sus sentimientos, su pensar, modos de vivir, organizarse, hablar, educar a los hijos, vestir, comer, arreglar la casa, divertirse, trabajar, amar, jugar, bailar… Lo que está oculto, y lo que es antipopular y alienante…

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Trasfondo judío del relato de la Pasión de Jesús

Published on 20 Marzo 2008 in General, Materiales, espiritualidad, liturgia y semana santa. 3 Comments Tags: , .

Jos Demon

Animador de la Red de Teología, Evangelización y comunicación, OCLACC

procesión Cuenca

Como cristianos estamos acostumbrados de leer a la pasión de Jesús desde una mirada bien particular, una mirada que condena al pueblo judío por rechazar al verdadero Mesías o Redentor y por ser culpable de su muerte. El dedo acusador cristiano se dirige sobre todo a los dirigentes del pueblo judío, y más que a la marioneta de los ocupadores Romanos de la tierra santa, el tetrarca Herodes, de cuyo papel en la pasión de Jesús se habla tan solo en el evangelio de Lucas (23, 6-12), a sus dirigentes religiosos.

No es difícil entender que el aprecio de un pueblo desde siglos invadidos por los poderes extranjeros, por los griegos y después por los romanos, ya que le arrebataron sus líderes políticos – reyes como David y Salomón eran desde tiempo nos más que una leyenda -, se había inclinado hacia sus dirigentes religiosos. La religión identificada con una cultura, como fue el caso de la religión judía, sabe transformarse para asumir un importante papel en la resistencia política del pueblo donde se le prohíbe que este gobierne a sí mismo.

Si queremos comprender a la actuación de Jesús y el significado de su proclamación de la Buena Nueva, si queremos comprender el Evangelio, es importante que aclaremos estas peculiaridades del contexto político y cultural del pueblo judío a principios del primer siglo de la era cristiana. Es fácil levantar este dedo acusador hacia el pueblo judío por la muerte de Jesús. Es una antigua tradición cristiana que originó la exclusión de los judíos de la sociedad europea mediante las interdicciones de la edad media a que trabajan como campesinos o artesanos, y que provocó los famosos ‘pogroms’, las persecuciones y exterminaciones de este pueblo a lo largo de los siglos, para culminar en la eliminación de seis millones de sus representantes por el régimen nazi durante la segunda guerra mundial.

 Es sorprendente, y más que sorprendente, aterrador, que cristianos mantengan las mismas acusaciones simplistas con que no tan solo deforman a la historia y a la historia del pueblo judío, sino a la identidad de Jesús y al evangelio mismo. Un contemporáneo ejemplo de este simplismo lleno de peligros es la película ‘La Pasión de Cristo’ del director Mel Gibson, que se estrena por el tercer año, y sin ninguna cautela, de preferencia en una multitud de canales de televisión en América Latina. Y no creo que aquello sea diferente en otros continentes.

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Recordatorio de la Pasión

Published on 18 Marzo 2008 in General, Materiales y espiritualidad. 0 Comments

Recordatorio de la Pasión

Vivir la Semana Santa

Jos Demon

Animador de la Red de Teología, Evangelización y Comunicación de OCLACC 

 Con Navidad, la Semana Santa ha sido tradicionalmente uno de los momentos más importantes de las celebraciones litúrgicas de las iglesias cristianas. La Pascua de Resurrección del Señor es la fiesta más importante de la cristiandad porque se celebra la victoria final de las fuerzas del bien sobre las del mal; de la bondad y de la gracia sobre la destrucción y el pecado.

Pero en muchas iglesias y culturas cristianas, entre ellas la española, la portuguesa y la latinoamericana, la historia de la voluntad malévola, de la traición, del maltrato, de la tortura y de la destrucción humana premeditada se vive aún con más intensidad que la propia Resurrección. La historia de la liquidación de la bondad, de la solidaridad, de la identificación con el pueblo pobre y excluido personificado en los pescadores, los enfermos y leprosos, las prostitutas y los publícanos, centrada en y simbolizada por Jesús, nos deja sin aliento y nos conmueva las entrañas.

Nada es más cercana al pueblo pobre, a las personas excluidas al margen de nuestra sociedad o a las que han sufrido los percances de acontecimientos como la perdida de la salud o la perdida de las personas amadas, que este recordatorio de la pasión de Jesús. La envidia, el abuso de la confianza, el maltrato, la traición por parte de las personas, en particular las que pensamos que fuesen de las más cercanas a nosotros, y la inevitable muerte, características de la pasión, son elementos que nos cautivan y nos confirman nuestras peores pesadillas.

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La comunicación: Eje transversal de Aparecida

Published on 28 Septiembre 2007 in Materiales. 2 Comments

Documento FinalEl documento final cuya publicación autorizó el Papa y que ha sido acogido para la reflexión y meditación en las Iglesias particulares de Latinoamérica y el Caribe, señala el horizonte pastoral con sugestivas expresiones que animan a quienes se empeñan en la reflexión de la Teológica sobre la comunicación y la misma Pastoral de las Comunicaciones.

1. “Vivir y Comunicar la Vida Nueva de Cristo”
Después de una mirada a la realidad sobre las diversas dimensiones de nuestra vida (socio-política, económica, ecológica, etc.), y sobre la “Situación de nuestra Iglesia en esta hora histórica de desafíos”, en la primera parte del documento de Aparecida, la reflexión del Magisterio latinoamericano se encamina a profundizar en la Vida de Jesucristo “en” los discípulos y “para” nuestros pueblos, en las dos partes subsiguientes.

Una doctrina que queda plasmada con un discurso rico de elementos, que señalan la identidad del discípulo misionero y de su misión en medio de sus hermanos latinoamericanos, cuya síntesis la encontramos al inicio de la Tercera parte con el título “7.1. Vivir y comunicar la vida nueva en Cristo a nuestros pueblos”. Continuar leyendo ‘La comunicación: Eje transversal de Aparecida’ »

Buscando el Perfil de comunicador

Published on 12 Septiembre 2007 in Materiales. 0 Comments

Walter Moschetti*

El planteo inicial que hacemos al buscar el perfil del comunicador católico es preguntarnos “Quiénes somos?”. Tan valioso es identificar esta identidad propia, que nos sitúa como cristianos comprometidos en la tarea evangelizadora de la Iglesia, que determinará nuestra acción y hará que nuestro compromiso sea más conciente, y de allí, más efectiva nuestra tarea.

Camara La realidad relativamente nueva de la comunicación social en la vida del mundo y de la Iglesia, hace que muchas veces no estemos situados como comunicadores católicos dentro de la Pastoral orgánica de la diócesis, o incluso de nuestra parroquia, movimiento o institución. Es más fácil identificar y nuclear a catequistas, voluntarios de Cáritas, ministros y colaboradores de la liturgia, que a los que estamos realizando nuestro apostolado utilizando los instrumentos de la comunicación social. Busquemos nuestro lugar, organicemos nuestra pastoral, tan vinculada con las demás pastorales, encontrémonos para compartir nuestra tarea, seamos factores de comunión y unidad en nuestras comunidades.

Esta es una tarea propia de nuestra misión. No podemos ser cómplices de la gran obra diabólica de la división. Nuestra comunicación debe expresar nuestra comunión. A la vez, la comunicación, favoreciendo el encuentro, el diálogo, la apertura, el conocimiento, genera en su entorno, comunión. Estamos llamados a ser instrumentos de unidad en la Iglesia.

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Comunicación para la Comunión un aporte desde OCLACC, camino a Aparecida

Published on 12 Septiembre 2007 in Materiales. 1 Comment

Comunicación para la Comunión

El cambio de época que vivimos no ha resuelto, ni mucho menos disminuido, las profundas desigualdades económicas y sociales que caracterizan la realidad de Latinoamérica y del Caribe. La llamada sociedad de la información o del conocimiento, en la que supuestamente la humanidad entera ha ingresado, no deja de ser un eufemismo para millones de hijos e hijas de Dios que sobreviven en condiciones infrahumanas sin esperanza cercana de vislumbrar una salida.

El cambio de paradigmas, los nuevos desafíos para la clásica organización familiar, la importancia del diálogo y el respeto entre las diferentes culturas, las diversas posibilidades que abren las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, etc. Representan nuevos desafíos para los comunicadores. ¿Cómo ser discípulos de Jesús en esta realidad? ¿Qué significa comunicar la buena nueva a los pobres? ¿Cómo proclamar desde los tejados el amor de Dios?

1. Las apuestas básicas: la Encarnación y la Comunión

La Iglesia en Latinoamérica, en atención plena al Espíritu, está inserta en “el movimiento mismo de la Encarnación”, como lo dijera Juan Pablo II, al invitar a la Iglesia Universal a Encarnarse en el tiempo y en el espacio de “la realidad concreta de cada Iglesia donde el misterio del único Pueblo de Dios asume aquella especial configuración que lo hace adecuado a todos los contextos y culturas” (NMI, n 3).

En el espacio de las comunicaciones, la Iglesia en Latinoamérica, siguiendo el dinamismo de la Encarnación, descubre que entender la comunicación como camino para la comunión va mucho más allá de la mera transmisión de información. La comunicación, por su propia raíz etimológica del latín communis, apuesta por construir la comunidad, donde “la comunión y el progreso en la convivencia humana son los fines principales de la comunicación” (C.P, n 1).

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