Archivo de la Categoría 'espiritualidad'

Inquietudes humanas para re-encantar la misión

Lucas Cerviño]El Instituto Latinoamericano de Misionología es uno de los foros donde se está reflexionando alrededor el significado y el actual estado de la evangelización en el continente, reflexión que cobra su verdadera dimensión desde el mandato de una nueva evangelización del continente a que nos convoca la V conferencias de los obispos latinoamericanos en Aparecida en 2007. Publicamos aquí un ensayo de unos de los representantes del Instituto, Lucas Cerviño,  enfocado en ‘re-encantar la misión’.

Lucas Cerviño

Instituto Latinoamericano de Misionología

Presentado en el Simposio misionero. Montevideo 22 junio 2009,

Publicado en: Spiritus,  Revista de Misionología, ISSN 1390-0382, Año 50, Nº. 196, 2009 , pags. 87-111.

Introducción

Hablar y reflexionar sobre la antropología misionera, es adentrarse en dos caras de un mismo Misterio: el del ser humano que se encuentra con la divinidad y el de un Dios que nos ama hasta la muerte: muerte en cruz y abandono del Padre. Ante la inmensidad del Misterio no queda más que balbucear algunas palabras con el deseo que estos sonidos fonéticos sean más expresión de una experiencia de Dios y no un simple hablar sobre Dios.

Las direcciones para adentrarse en la interrelación ser humano-Dios y Dios-ser humano podrían ser múltiples como diversos sus caminos. Esta vez quisiera partir desde nosotros mismo, desde aquello que habita en lo más íntimo de nuestros corazones para aventurarnos hacia lo hondo y vital del ser humano y de todo discípulo y discípula misionera: las inquietudes humanas. Eso que está ahí y muchas veces pasamos por alto, haciendo oídos sordos porque generan “desasosiego, desazón” y conmociona nuestra comodidad y tranquilidad. Escuchar nuestras inquietudes humanas desestabiliza, mueve y remueve, pero justamente por eso produce movimiento, búsqueda y envío hacia lo desconocido.

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Monseñor Roger Aubry

Monseñor Roger AubryUn pionero de la Nueva Evangelización

La Conferencia Episcopal Boliviana comunicó el tránsito a la Casa del Padre de Mons. Roger Aubry, Obispo emérito del Vicariato Apostólico de Reyes. Su muerte tuvo lugar la mañana del miércoles 17 de febrero en Cochabamba, a causa de un paro cardiaco.

Mons. Roger Emile Aubry, redentorista (C.SS.R.), nació el 11 de abril de 1923 en Montfaucon, diócesis de Basilea, Suiza. Fue ordenado sacerdote el 24 de febrero de 1949 y Obispo el 16 de septiembre de 1973. Nombrado Administrador Apostólico del Vicariato de Reyes el 11 de diciembre de 1970, fue nombrado Obispo titular de Arena y Vicario Apostólico de Reyes el 14 junio de 1973. Sus dimisiones fueron aceptadas el 1º de mayo de 1999.

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Edward Schillebeeckx O.P. 1914-2009

Edward 3Fray Edward Schillebeeckx O.P., uno de los grandes teólogos del siglo XX falleció el miércoles 23-12-2009. Hace unas semanas Schillebeeckx se mostraba “feliz y agradecido” por haber llegado a la edad de 95 años. Pero ya estaba muy débil físicamente. Schillebeeckx, desde hace veinte años tenía una enfermedad del corazón y sufría cáncer. La muerte de Edward ha conmovida a muchas personas como pueden averiguar en el sitio web de los dominicos en Holanda, aunque se necesitará el conocimiento de este difícil lengua que es el Holandés/flamenco para captarlo de fondo. Edward fue enterrado en la iglesia de San Dominico, en su querida Nimega, en la misma noche de 31 de diciembre, y fue enterrado en el camposanto de la congregación dominicana en la misma ciudad.

Publicaremos una pequeña reflexión en ocasión de su muerte y un obituario de Juan José Tamayo que apareció en el diario el País en España. 

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Conversión de la Iglesia a Jesús, el Cristo

Jose_Antonio_Pagola[1]José Antonio Pagola

 Revista FRONTERA nº 51 “volver a Jesús, el Cristo

Este aporte de José Antonio Pagola se centra en una lectura profética de la actual crisis de la iglesia y su falta de respuesta al fenómeno del abandono de la iglesia conocida como secularización, y lo que debe implicar una verdadera conversión a Jesus Cristo en nuestros tiempos.

El autor estudió Teología y Ciencias Bíblicas en la Universidad Gregoriana de Roma, en el Instituto Bíblico Romano y en la École Biblique de Jerusalén, y desempeñó el cargo de vicario general de la diócesis de San Sebastián, de la mano del obispo José María Setién. Nacido en Añorga (Guipúzcoa) en 1937, es autor de otra veintena de libros -entre los últimos, Salmos para rezar desde la vida (2004) y Jesús ante la mujer (2006), y su controversial: Jesús. Aproximación histórica, que se publicó a fines de 2007.  Es además un reconocido comentarista del ciclo litúrgico.

  

Durante las últimas décadas se han multiplicado los estudios sociológicos, las encuestas y sondeos, no sólo sobre la “crisis religiosa” que se está produciendo en las sociedades más desarrolladas y que suele ser designada de muchas formas (”eclipse de Dios”, “crisis de Dios”, “nihilismo”, “seculariza­ción”, “era postcristiana”…) sino, más en concreto, sobre la situación crítica y decadente de las Iglesias cristianas en occi­dente.

Estos estudios y estadísticas son de gran valor para tomar conciencia de los profundos cambios que se están produciendo en la Iglesia y los que se van a producir en un futuro inmediato. Tratar de ignorarlos sería cerrar los ojos a la realidad para afron­tar el futuro de manera ciega, inconsciente e irresponsable. Como dice el conocido obispo francés Claude Dagens, estos estudios son “revelaciones exteriores” que nos ayudan a conocer mejor el cambio profundo que se está operando en la conciencia religiosa de nuestras gentes y en la configuración real de la Iglesia’.

Pero, tal vez, lo más importante en estos momentos no es seguir elaborando análisis sociológicos, sino intentar una lectu­ra más profética de la situación actual de la Iglesia, aunar esfuerzos para ir viendo con más claridad cuáles son las preguntas clave que nos hemos de hacer y esforzarnos, en definitiva, por escuchar mejor “lo que el Espíritu dice a las Iglesias”.

I. ALGUNOS HECHOS EN LA IGLESIA ACTUAL

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Gustavo Gutiérrez, maestro en sagrada teología

 
Taller TEC, Lima, junio 2008

Taller TEC, Lima, junio 2008

Fuente: Cidalc al Día, Noticias

El Maestro de la Orden de Predicadores, Fray Carlos Azpiroz Costa OP, instituyó a Fray Gustavo Gutiérrez OP, como Maestro en Teología Sagrada.

“El magisterio en sagrada teología se confiere a los frailes que se les reconoce emi-nentes en la promoción de las ciencias, sobre todo sagradas. Esta excelencia se comprueba por la capacidad de suscitar y orientar la reflexión e investigación doctrinal, y también por sus trabajos de eximio valor publicados y por la autoridad conseguida en el campo científico, incluso fuera de la Orden” (LCO, n. 96).

En una carta dirigida el 7 de noviembre pasado, al Prior Provincial de la Provincia de Francia, Fray Bruno Cadoré OP, el Maestro evocó, con algunos trazos personales, el proceso de inserción de Fray Gustavo a la Orden de Predicadores, a la vez que destacó la contribución de su teología en “dar credibilidad a la teología cristiana, apuntando en donde se encuentran los signos de los tiempos, a partir de los cuales el discurso de la Fe manifiesta con toda su fuerza su dimensión profética al mundo de hoy”. Añade que “el Maestro fray Gustavo Gutiérrez ayudó también a liberar a la ciencia teológica de su estatus de elite para ponerla en manos del pueblo pobre y creyente situado en las comunidades eclesiales de base”.

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El Cuidado de la Creación en Aparecida

Pedro Hughes

Seguimos en este sitio con aportes alrededor nuevas formas de concebir el bienestar y el desarrollo de nuestras naciones, en particular con relación al medio ambiente, y su relación con la fe cristiana, y la nueva evangelización del continente propuesta por la conferencia de Aparecida.Esta vez publicamos un aporte del teólogo Pedro Hughes asociado al Centro Bartolomé de las Casas en la ciudad de Lima.

El ensayo es un resumen de la ponencia del autor en el taller Comunicación, Cultura y Misión, que fue celebrado en junio 2008 en Lima, con el apoyo de una variedad de instituciones católicas y cristianas.

Otros aportes: 

El concepto del ‘buen vivir’

El anuncio del Reino y la ‘vida buena’

El ‘buen vivir’ y las cesuras del desarrollo

La crisis actual del ambiente y la situación precaria del planeta, debidas al proceso acelerado del calentamiento global, se han convertido hoy en un tema moral para la humanidad. Nuestra civilización no vive en armonía con el orden natural. La relación es agresiva, destructiva y se encamina a consecuencias inimaginables si el proceso actual no es frenado. 

La prestigiosa organización científica, el Panel Internacional sobre Calentamiento Global (IPCC), declara que se dispone de 15 a 20 años para poder frenar el proceso actual de las emisiones de dióxido de carbono en el atmósfera y evitar el acercamiento al punto de no retorno (Tipping Point) de los efectos desastrosos de los deshielos en ambos polos del planeta, el Ártico y el Antártica. Ya no tenemos el lujo de no actuar declara Al Gore en el documental Una Verdad Incomoda. Para muchos es el problema más serio que afecta la humanidad y la Tierra. Exige una respuesta global decisiva, inmediata y eficaz. Con justa razón, los obispos en Aparecida presentan el problema como de primer importancia para la Iglesia y la conciencia cristiana.

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El “Buen vivir”’ y las cesuras del desarrollo

Pablo Davalos,

economista y catedrático ecuatoriano

 

En consonancia con artículos anteriores alrededor nuevas formas de concebir el bienestar y el desarrollo de nuestras naciones, y su relación con la fe cristiana, y la nueva evangelización del continente propuesta por la conferencia de Aparecida, publicamos un aporte del ecónomista Pablo Davalos. 

 

Publicada antes en:

 http://alainet.org/active/23920

 

Otros aportes: 

El concepto del ‘buen vivir’

El anuncio del Reino y la ‘vida buena’

  

De todos los conceptos creados desde la positividad de la economía neoliberal, el concepto de crecimiento económico como base del desarrollo social es, de hecho, uno de los que más connotaciones simbólicas y políticas posee. Es un concepto hecho a la medida de las ilusiones y utopías del neoliberalismo y del capitalismo tardío. Con la misma fuerza que el creyente cree en la epifanía de la voluntad divina, el economista neoliberal, cree en las atribuciones y virtudes mágicas que tiene el crecimiento económico. Es una especie de doximancia en la que la sola enunciación del crecimiento económico se convertiría en taumaturgo de la realidad.

 

Esta noción del crecimiento económico recupera las necesidades políticas del neoliberalismo, y, para legitimarse, apela al concepto decimonónico e iluminista del “progreso”. En efecto, desde esta perspectiva el crecimiento económico sería otro símbolo de progreso y éste, por definición, no admite discusiones. De esta manera, el neoliberalismo pretende tejer una solución de continuidad histórica con el iluminismo y con las promesas emancipatorias de la modernidad.

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El concepto del ‘buen vivir’

Algunos comentarios al ensayo de Quinto Regazzoni:

vea: El anuncio del reino y la ‘Vida Buena’

Jos Demon, Red ETC, OCLACC

 

Estimado Quinto,

Gracias por tu contribución que se centra en el concepto kichwa (y kechwa) de Sumak Kausay, y su relación con la fe cristiana y la renovación de la sociedad. Estoy muy de acuerdo con la propuesta principal de tu ensayo, que habrá que repensar el concepto de ‘progreso’, y este otro tan relacionado, que no mencionas, el de ‘desarrollo’, para las naciones del tercer mundo, y en particular para nuestro continente América Latina.

La noción del progreso o del desarrollo

Es evidente que los representantes del mismo primer mundo -entiendo aquí a Estados Unidos, Europa, pero también Japón, y los nuevos tigres asiáticos, como Korea del Sur, Taiwan- necesitan reinventar sus conceptos de progreso y desarrollo. Si consideramos que el habitante promedio de los Estados está consumiendo cuatro veces de los recursos mundiales, cuando dividido equitativamente solo le corresponde uno, y una gran mayoría de pobres ni alcanzan un ingreso de un dólar por día, es decir ni un decima parte del uno, ya sabemos dónde estamos parados.

Este modelo de desarrollo no sirve para nuestro planeta. No sirve para la mayoría de los pobres y no sirve para los recursos naturales que se están agotando con una velocidad impresionante, sobre todo en nuestros países pobres, hecho que podemos comprobar en Brasil, en México en Ecuador, en cualquier país donde estamos viviendo. En este sentido el modelo propuesto por los países del primer mundo del ‘crecimiento’, del ‘progreso y del desarrollo’ a su estilo, no sirve para nuestro planeta y sobre todo, no sirve para nuestros países, caracterizados, en deficiente definición, como los del ‘Tercer Mundo’.  Continuar leyendo ‘El concepto del ‘buen vivir’’ »

El anuncio del Reino y la ‘Vida Buena’ (Sumak kawsay)

Quinto Regazzoni

El padre Quinto Regazzoni, nos envía un artículo alrededor el concepto Sumak kausay, tomado del idioma kichwa y kechwa, que puede traducir como ‘el buen vivir, en el que profundiza el desafío de inculturar el evangelio en la actual realidad socio-política de América Latina.

El concepto “Vida-Buena” parte de una expresión indígena ancestral, el “Sumak Kawsay”, que propone medidas de equilibrio y complementariedad entre los seres humanos, abriendo caminos de solidaridad, pero incluye explícitamente la complementariedad con la naturaleza, el medio ambiente.

Esta expresión reclama el ejercicio de los derechos de las personas, comunidades y pueblos. Se trata de que todos podamos gozar de una “Vida-Buena” y no que sólo pocos puedan hacerlo. En este sentido, esta meta no es alcanzable en términos individuales. Se trata de una meta que abarca a todos, respetando la diversidad que se presenta en cada sociedad. Es un equilibrio entre sociedad y naturaleza y entre los seres humanos.

Quinto Regazzoni se pregunta si la consigna de Aparecida, “para que nuestros pueblos tengan vida” podría tener una buena pista de traducción en la realidad de nuestros países, en esta propuesta del Sumak Kawsay, y propone explorar cómo nos podría ayudar a anunciar la Buena Noticia del Maestro de Galilea, en nuestro continente.

Recomendamos que luego de su lectura compartan sus opiniones, sentimientos o críticas en este blog. Si quieren enviar una reacción estructurado como ensayo, por favor envíenlo a:
jos@oclacc.org

El artículo fue publicado en el n. 202, del mes de octubre, 2009, de la Revista Umbrales. 

El documento ha sido colocado también en la pre-asamblea virtual de la OCLACC, en el FORO “Novedades: Diversas miradas y propuestas”…

Pedro Sánchez, Jos Demon Red ETC, OCLACC

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Las Comunidades Eclesiales de Base

Jos Demon, Red ETC, OCLACC

Estos días se celebraron dos eventos importantes, primero el encuentro de los responsables de las Comunidades Eclesiales de Base (CEB’s) por parte del CELAM de 15 a 19 de julio en Quito, y también el encuentro del 12º Intereclesial que se celebró de 21 a 26 de julio en Porto Velho en la amazonia brasileña. En ambos contextos se discutió el significado de la presencia de las CEB’s para la iglesia católica; un tema que nos invita a reflexionar como comunicadores cristianos.

Las pequeñas comunidades han sido una de las más destacadas características de la vida eclesial en América Latina en estas últimas cinco décadas. Representaron el instrumento más importante del método con que la iglesia se acercó a los problemas de la gente pobre, un acercamiento que logró provocar una verdadera conversión de la iglesia. Le sirvió para revisar su propia historia y su accionar, es decir, para reorientar su misión según las exigencias del evangelio en América Latina. Esta reorientación de su misión repercutió en el mundo entero y difundía una imagen innovadora de la iglesia, de una iglesia comprometida con los pobres y los más necesitados. Una imagen que cuestionó, al mismo tiempo, al predominio europeo en la iglesia universal, tanto en los ámbitos de la cultura y del sentido común eclesial como en los de las decisiones y de la teología.

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