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Archivo de la Categoría 'espiritualidad'

Acompañar y servir al pueblo vulnerable…

Estimados lectores de la Red de Teología, Evangelización y Comunicación. 

El padre Aurelio Vera, jesuita ecuatoriano, nos envió un valioso aporte, entre sabiduría y metodología, alrededor de cómo trabajar con el pueblo vulnerable, entendemos entre otros sentidos más: con los sectores pobres de nuestras poblaciones. Le publicamos aquí para que todos puedan aprovecharse de ello.

Los animadores de la Red TEC.

convivencia 2

Acompañar y servir al pueblo vulnerable… 

Aurelio Vera Vera SJ.

Instituto Fe y Alegria, Quito, Ecuador. 

“Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia…” (Jesús) 

“Promoción social de calidad…” 

“Dormía y soñaba que la vida era alegría.Desperté y vi que la vida era servicio.Serví y vi que el servicio era alegría…” (R. Tagore) 

¿Cómo acercarnos a su compleja realidad? 

Pasos estratégicos fundamentales: 

1. Ir con el corazón y nuestros ojos muy abiertos y sensibles, con actitud acogedora y positiva… Descalzarnos… Sentir y gustar las cosas del Pueblo internamente…

2. Tratar de mirar su compleja realidad, gustando lo que se está observado, con los ojos del Pueblo, por medio de la comunicación, del diálogo y brindando confianza…

3. Escuchar con empatía, en actitud de continuo interaprendizaje educativo…

4. Sentir la realidad dinámica en carne propia, en un proceso de continua encarnación…

5. Percibir y valorar profundamente las manifestaciones positivas de su cultura en el horizonte de la interculturalidad… Eje transversal de todo proceso de Promoción Social de Calidad…

6. Respetar y valorar con cariño sus manifestaciones culturales: sus distintas y diferentes modalidades de vida: Relación consigo mismo, con los demás, con el universo, su entorno, y con el Otro…

7. Discernir lo que es propio de su cultura: sus sentimientos, su pensar, modos de vivir, organizarse, hablar, educar a los hijos, vestir, comer, arreglar la casa, divertirse, trabajar, amar, jugar, bailar… Lo que está oculto, y lo que es antipopular y alienante…

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Trasfondo judío del relato de la Pasión de Jesús

Trasfondo judío del relato de la Pasión de Jesús

Vivir la Semana Santa, 2 

Jos Demon

Animador de la Red de Teología,  Evangelización y comunicación, OCLACC

Como cristianos estamos acostumbrados de leer a la pasión de Jesús desde una mirada bien particular, una mirada que condena al pueblo judío por rechazar al verdadero Mesías o Redentor y por ser culpable de su muerte. El dedo acusador cristiano se dirige sobre todo a los dirigentes del pueblo judío, y más que a la marioneta de los ocupadores Romanos de la tierra santa, el tetrarca Herodes, de cuyo papel en la pasión de Jesús se habla tan solo en el evangelio de Lucas (23, 6-12), a sus dirigentes religiosos. 

No es difícil entender que el aprecio de un pueblo desde siglos invadidos por los poderes extranjeros, por los griegos y después por los romanos, ya que le arrebataron sus líderes políticos - reyes como David y Salomón eran desde tiempo nos más que una leyenda -, se había inclinado hacia sus dirigentes religiosos. La religión identificada con una cultura, como fue el caso de la religión judía, sabe transformarse para asumir un importante papel en la resistencia política del pueblo donde se le prohíbe que este gobierne a sí mismo. 

Si queremos comprender a la actuación de Jesús y el significado de su proclamación de la Buena Nueva, si queremos comprender el Evangelio, es importante que aclaremos estas peculiaridades del contexto político y cultural del pueblo judío a principios del primer siglo de la era cristiana. Es fácil levantar este dedo acusador hacia el pueblo judío por la muerte de Jesús. Es una antigua tradición cristiana que originó la exclusión de los judíos de la sociedad europea mediante las interdicciones de la edad media a que trabajan como campesinos o artesanos, y que provocó los famosos ‘pogroms’, las persecuciones y exterminaciones de este pueblo a lo largo de los siglos, para culminar en la eliminación de seis millones de sus representantes por el régimen nazi durante la segunda guerra mundial.  

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Evangelizar en la cultura de la imagen

Evangelizar en la cultura de la imagen.

Origen de la imagen televisiva.

Pbro. Walter Moschetti

Delegado Episcopal para las Comunicaciones Sociales del Arzobispado de Rosario; animador de la Red de Teología y Espiritualidad del Comunicador de OCLACC

La prehistoria de la televisión arranca, en sentido estricto, de los descubrimientos técnicos más elementales que hicieron posible la transmisión a distancia de la imagen en movimiento. Fue en Julio de 1928 cuando desde la estación experimental W3XK de Washington, el norteamericano Jenkins comenzó a transmitir imágenes exploradas principalmente de películas con cierta regularidad y con una definición de 48 Líneas. Y desde los años 50, la televisión se ha convertido en el medio de comunicación por excelencia.

La televisión no nació como respuesta a ninguna necesidad inmediata e ineludible. Cuando el hombre se propuso transmitir imágenes a distancia, por cable o sin hilos, no pensaba en una recepción masiva e indiscriminada, sino en un servicio publico que permitiera solo la comprobación de documentos, el envío de planos o imágenes necesarias para trabajos técnicos o para la simplificación de trámites burocráticos. Pero, una vez creado el soporte técnico necesario para la transmisión de imágenes en movimiento, algunos científicos comprendieron que la televisión podía repetir el éxito de la radio años antes. 

En la televisión como en el cine se da una combinación de la imagen con la palabra. La naturaleza de esta combinación de mensajes es diferente de la que da el material impreso. En todo caso, se daba siempre una combinación en el sentido de complementación entre imagen y palabra. En cine como en televisión este equilibrio se rompe en aras de un creciente predominio o protagonismo de la imagen. El lenguaje se constituye en un simple determinante de la imagen. Nos encontramos, con un nuevo instrumento de comunicación que debemos conocer para poder comprender los mensajes que a través de él se nos presentan.

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Recordatorio de la Pasión

Recordatorio de la Pasión

Vivir la Semana Santa

Jos Demon

Animador de la Red de Teología, Evangelización y Comunicación de OCLACC 

 Con Navidad, la Semana Santa ha sido tradicionalmente uno de los momentos más importantes de las celebraciones litúrgicas de las iglesias cristianas. La Pascua de Resurrección del Señor es la fiesta más importante de la cristiandad porque se celebra la victoria final de las fuerzas del bien sobre las del mal; de la bondad y de la gracia sobre la destrucción y el pecado.

Pero en muchas iglesias y culturas cristianas, entre ellas la española, la portuguesa y la latinoamericana, la historia de la voluntad malévola, de la traición, del maltrato, de la tortura y de la destrucción humana premeditada se vive aún con más intensidad que la propia Resurrección. La historia de la liquidación de la bondad, de la solidaridad, de la identificación con el pueblo pobre y excluido personificado en los pescadores, los enfermos y leprosos, las prostitutas y los publícanos, centrada en y simbolizada por Jesús, nos deja sin aliento y nos conmueva las entrañas.

Nada es más cercana al pueblo pobre, a las personas excluidas al margen de nuestra sociedad o a las que han sufrido los percances de acontecimientos como la perdida de la salud o la perdida de las personas amadas, que este recordatorio de la pasión de Jesús. La envidia, el abuso de la confianza, el maltrato, la traición por parte de las personas, en particular las que pensamos que fuesen de las más cercanas a nosotros, y la inevitable muerte, características de la pasión, son elementos que nos cautivan y nos confirman nuestras peores pesadillas.

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Espacio contemplativo del comunicador en la producción radial

Espacio contemplativo del comunicador en la producción radial

Pbro. Walter Moschetti

Delegado Episcopal para las Comunicaciones Sociales del Arzobispado de Rosario, Miembro y animador de la Red de Teología, Evangelización y Comunicación de OCLACC.

 El Camino de Santiago, Norte de España

La radio es ese medio que no ha desaparecido ante la explosión de los medios audiovisuales, entre otras cosas, por establecer una especial comunicación con el oyente: un tú a tú que genera confianza e intimidad. La amistad y la naturalidad de la radio difícilmente se ve en otros medios. La cercanía de una voz amiga ha llenado a lo largo de su historia muchas soledades y ausencias. Ha sido la compañía de muchos hombres y mujeres y ha establecido desde la magia sonora una estrecha relación entre emisor y receptor, haciendo más fácil y accesible el diálogo íntimo, personal y directo, a pesar de los límites de la mediatización tecnológica. 

Para el comunicador, esta innata espontaneidad no ha de significar improvisación no planificada a la hora de comunicar, sino que le demandará un tiempo previo de preparación, lo que damos en llamar: producción radiofónica. Una buena producción radiofónica requerirá una producción de contenido, que incluye todo aquello que se necesita para emitir cualquier espacio. Concretizar entrevistas, contactar con los entrevistados, buscar documentación para los reportajes, preparar los temas musicales, seleccionar efectos sonoros… son parte de la tarea de producción. De acuerdo a la envergadura del producto a emitir, este proceso será más o menos complejo. 

El tiempo dedicado a la producción se verá en los resultados contactados al aire. Más aún, sin este tiempo de preparación sería prácticamente imposible la emisión de muchos de los productos que conforman la programación de las distintas emisoras radiales. Si somos atentos al escuchar radio, podremos percibir fácilmente en qué emisión esta producción careció de tiempo, de dedicación, de entusiasmo, de trabajo en equipo, de reflexión, de experiencias compartidas, de búsqueda concreta de lo mejor para emitir…Es preciso recordar que todo este trabajo previo se realiza en el marco de una reflexión personal y grupal para objetivar lo que se pondrá al aire.

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