Asociación Católica Latinoamericana y Caribeña de Comunicación

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Archivo de la Categoría 'Aparecida'

La Iglesia es cada vez más indígena

México DF, 3 jul 12 (OCLACC).- Hoy, la Iglesia se ha convertido en una voz potente de los derechos de los pueblos indios en muchas regiones del continente. Obispos como Erwin Kräutler, de la prelatura de Xingu, en Brasil, por ejemplo, es una voz firme y clara en defensa de los pueblos de la Amazonía amenazados por los megaproyectos del neoliberalismo que pretenden invadir tierras de los autóctonos.

La Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB), que preside el cardenal Raymundo Damasceno Assis, ha apoyado la gestión y labor de defensa y protección de los derechos de los pueblos indios a través de una campaña para proteger los territorios de los indígenas quilombolas que urge al Gobierno a demarcar esos territorios y evitar la “la invasión y explotación de las tierras de los pueblos tradicionales”. Continuar leyendo ‘La Iglesia es cada vez más indígena’

Iglesia debe tener oído atento a nuestros pueblos y comunidades

Jornada teológicaSantiago de Chile, 16 de julio (OCLACC).- Con el compromiso de prestar “oído atento a las voces de nuestros pueblos y comunidades” y reasumir el llamado del Papa Juan XXIII que convocó al Concilio Vaticano II a abrir las puertas y ventanas para que la Iglesia “no condenara a nadie y que fuera misericordiosa”, más de 200 participantes culminaron este viernes cuatro días de reflexión y debates en las Jornadas Teológicas del Cono Sur y Brasil.

El Papa Juan XXIII “quería que esta Iglesia no condenara a nadie, que fuese misericordiosa y que no tuviera miedo de enfrentar los desafíos del mundo moderno. Hoy queremos retomar esa herencia en tiempos en que la tentación de crisparnos sobre nuestros temores y reaccionar dando lecciones a todos y sobre todo, es muy grande”, indicó la declaración final “Apostando por un presente que tenga futuro”.

Las Jornadas concluyeron llamando a las comunidades de base a retomar en América Latina el “camino luminoso” marcado por el Concilio Vaticano II y luego por la Conferencia Episcopal de Medellín y “de cara a nuestros pueblos, con ellos, en ellos y para ellos, desde sus búsquedas y compromisos a partir de las llamadas que hoy surgen desde los nuevos escenarios sociopolíticos y eclesiales que nos toca vivir”. Continuar leyendo ‘Iglesia debe tener oído atento a nuestros pueblos y comunidades’

Iglesia y Cultura Digital

Las relaciones humanas y las comunicaciones en el mundo experimentan un acelerado proceso de cambios. La Iglesia, inmersa en este ecosistema cultural en veloz evolución, participa activamente en él y desea contribuir a que se desarrolle en justicia, paz y solidaridad, respetando la dignidad de cada persona.

Para dialogar e intercambiar saberes sobre este proceso de cambios y el quehacer de la Iglesia en la cultura digital, se realizará en Santiago de Chile, el Congreso Iglesia y Cultura Digital. El evento es organizado por la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL), el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, el Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño y la Conferencia Episcopal de Chile. Continuar leyendo ‘Iglesia y Cultura Digital’

Inquietudes humanas para re-encantar la misión

Lucas Cerviño]El Instituto Latinoamericano de Misionología es uno de los foros donde se está reflexionando alrededor el significado y el actual estado de la evangelización en el continente, reflexión que cobra su verdadera dimensión desde el mandato de una nueva evangelización del continente a que nos convoca la V conferencias de los obispos latinoamericanos en Aparecida en 2007. Publicamos aquí un ensayo de unos de los representantes del Instituto, Lucas Cerviño,  enfocado en ‘re-encantar la misión’.

Lucas Cerviño

Instituto Latinoamericano de Misionología

Presentado en el Simposio misionero. Montevideo 22 junio 2009,

Publicado en: Spiritus,  Revista de Misionología, ISSN 1390-0382, Año 50, Nº. 196, 2009 , pags. 87-111.

Introducción

Hablar y reflexionar sobre la antropología misionera, es adentrarse en dos caras de un mismo Misterio: el del ser humano que se encuentra con la divinidad y el de un Dios que nos ama hasta la muerte: muerte en cruz y abandono del Padre. Ante la inmensidad del Misterio no queda más que balbucear algunas palabras con el deseo que estos sonidos fonéticos sean más expresión de una experiencia de Dios y no un simple hablar sobre Dios.

Las direcciones para adentrarse en la interrelación ser humano-Dios y Dios-ser humano podrían ser múltiples como diversos sus caminos. Esta vez quisiera partir desde nosotros mismo, desde aquello que habita en lo más íntimo de nuestros corazones para aventurarnos hacia lo hondo y vital del ser humano y de todo discípulo y discípula misionera: las inquietudes humanas. Eso que está ahí y muchas veces pasamos por alto, haciendo oídos sordos porque generan “desasosiego, desazón” y conmociona nuestra comodidad y tranquilidad. Escuchar nuestras inquietudes humanas desestabiliza, mueve y remueve, pero justamente por eso produce movimiento, búsqueda y envío hacia lo desconocido.

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Monseñor Roger Aubry

Monseñor Roger AubryUn pionero de la Nueva Evangelización

La Conferencia Episcopal Boliviana comunicó el tránsito a la Casa del Padre de Mons. Roger Aubry, Obispo emérito del Vicariato Apostólico de Reyes. Su muerte tuvo lugar la mañana del miércoles 17 de febrero en Cochabamba, a causa de un paro cardiaco.

Mons. Roger Emile Aubry, redentorista (C.SS.R.), nació el 11 de abril de 1923 en Montfaucon, diócesis de Basilea, Suiza. Fue ordenado sacerdote el 24 de febrero de 1949 y Obispo el 16 de septiembre de 1973. Nombrado Administrador Apostólico del Vicariato de Reyes el 11 de diciembre de 1970, fue nombrado Obispo titular de Arena y Vicario Apostólico de Reyes el 14 junio de 1973. Sus dimisiones fueron aceptadas el 1º de mayo de 1999.

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Observatorio Eclesial Latinoamericano

Observatorio Eclesial LatinoamericanoAnálisis de la coyuntura Socioeclesial Latinoamericana 

Amerindia 2009

 

El colectivo Amerindia comenzó con lo que debe ser una serie de análisis de la coyuntura Socioeclesial bajo el llamativo título Observatorio Eclesial Latinoamericano. El primer análisis de Adviento 2009 tomó como base los informes regionales previos elaborados en Brasil, México, América Central, Chile, los Países Andinos y Venezuela.

En el primer apartado denominado: Análisis de coyunturas socieclesiales: ¿por qué y para qué?, sus autores explican que aunque estos análisis buscan utilizar criterios analíticos rigurosos, ello no significa que se trate de un estudio estrictamente académico. El análisis está realizado desde una perspectiva explícitamente creyente, e intenta ser un servicio profético-pastoral dirigido a las bases sociales y eclesiales. Desde el segundo apartado el documento se dedica al análisis propiamente dicho, a comenzar con la crisis financiera mundial que “reveló cuánto y cómo la producción de bienes y riquezas, controlada por especuladores financieros, se halla distante de las realidades y las necesidades básicas de la población”. Según el documento la crisis señala la importancia de crear una cultura de austeridad ante el evidente límite de los recursos y la degradación del medio ambiente.

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Conversión de la Iglesia a Jesús, el Cristo

Jose_Antonio_Pagola[1]José Antonio Pagola

 Revista FRONTERA nº 51 “volver a Jesús, el Cristo

Este aporte de José Antonio Pagola se centra en una lectura profética de la actual crisis de la iglesia y su falta de respuesta al fenómeno del abandono de la iglesia conocida como secularización, y lo que debe implicar una verdadera conversión a Jesus Cristo en nuestros tiempos.

El autor estudió Teología y Ciencias Bíblicas en la Universidad Gregoriana de Roma, en el Instituto Bíblico Romano y en la École Biblique de Jerusalén, y desempeñó el cargo de vicario general de la diócesis de San Sebastián, de la mano del obispo José María Setién. Nacido en Añorga (Guipúzcoa) en 1937, es autor de otra veintena de libros -entre los últimos, Salmos para rezar desde la vida (2004) y Jesús ante la mujer (2006), y su controversial: Jesús. Aproximación histórica, que se publicó a fines de 2007.  Es además un reconocido comentarista del ciclo litúrgico.

  

Durante las últimas décadas se han multiplicado los estudios sociológicos, las encuestas y sondeos, no sólo sobre la “crisis religiosa” que se está produciendo en las sociedades más desarrolladas y que suele ser designada de muchas formas (“eclipse de Dios”, “crisis de Dios”, “nihilismo”, “seculariza­ción”, “era postcristiana”…) sino, más en concreto, sobre la situación crítica y decadente de las Iglesias cristianas en occi­dente.

Estos estudios y estadísticas son de gran valor para tomar conciencia de los profundos cambios que se están produciendo en la Iglesia y los que se van a producir en un futuro inmediato. Tratar de ignorarlos sería cerrar los ojos a la realidad para afron­tar el futuro de manera ciega, inconsciente e irresponsable. Como dice el conocido obispo francés Claude Dagens, estos estudios son “revelaciones exteriores” que nos ayudan a conocer mejor el cambio profundo que se está operando en la conciencia religiosa de nuestras gentes y en la configuración real de la Iglesia’.

Pero, tal vez, lo más importante en estos momentos no es seguir elaborando análisis sociológicos, sino intentar una lectu­ra más profética de la situación actual de la Iglesia, aunar esfuerzos para ir viendo con más claridad cuáles son las preguntas clave que nos hemos de hacer y esforzarnos, en definitiva, por escuchar mejor “lo que el Espíritu dice a las Iglesias”.

I. ALGUNOS HECHOS EN LA IGLESIA ACTUAL

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Gustavo Gutiérrez, maestro en sagrada teología

 
Taller TEC, Lima, junio 2008

Taller TEC, Lima, junio 2008

Fuente: Cidalc al Día, Noticias

El Maestro de la Orden de Predicadores, Fray Carlos Azpiroz Costa OP, instituyó a Fray Gustavo Gutiérrez OP, como Maestro en Teología Sagrada.

“El magisterio en sagrada teología se confiere a los frailes que se les reconoce emi-nentes en la promoción de las ciencias, sobre todo sagradas. Esta excelencia se comprueba por la capacidad de suscitar y orientar la reflexión e investigación doctrinal, y también por sus trabajos de eximio valor publicados y por la autoridad conseguida en el campo científico, incluso fuera de la Orden” (LCO, n. 96).

En una carta dirigida el 7 de noviembre pasado, al Prior Provincial de la Provincia de Francia, Fray Bruno Cadoré OP, el Maestro evocó, con algunos trazos personales, el proceso de inserción de Fray Gustavo a la Orden de Predicadores, a la vez que destacó la contribución de su teología en “dar credibilidad a la teología cristiana, apuntando en donde se encuentran los signos de los tiempos, a partir de los cuales el discurso de la Fe manifiesta con toda su fuerza su dimensión profética al mundo de hoy”. Añade que “el Maestro fray Gustavo Gutiérrez ayudó también a liberar a la ciencia teológica de su estatus de elite para ponerla en manos del pueblo pobre y creyente situado en las comunidades eclesiales de base”.

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El Cuidado de la Creación en Aparecida

Pedro Hughes

Seguimos en este sitio con aportes alrededor nuevas formas de concebir el bienestar y el desarrollo de nuestras naciones, en particular con relación al medio ambiente, y su relación con la fe cristiana, y la nueva evangelización del continente propuesta por la conferencia de Aparecida.Esta vez publicamos un aporte del teólogo Pedro Hughes asociado al Centro Bartolomé de las Casas en la ciudad de Lima.

El ensayo es un resumen de la ponencia del autor en el taller Comunicación, Cultura y Misión, que fue celebrado en junio 2008 en Lima, con el apoyo de una variedad de instituciones católicas y cristianas.

Otros aportes: 

El concepto del ‘buen vivir’

El anuncio del Reino y la ‘vida buena’

El ‘buen vivir’ y las cesuras del desarrollo

La crisis actual del ambiente y la situación precaria del planeta, debidas al proceso acelerado del calentamiento global, se han convertido hoy en un tema moral para la humanidad. Nuestra civilización no vive en armonía con el orden natural. La relación es agresiva, destructiva y se encamina a consecuencias inimaginables si el proceso actual no es frenado. 

La prestigiosa organización científica, el Panel Internacional sobre Calentamiento Global (IPCC), declara que se dispone de 15 a 20 años para poder frenar el proceso actual de las emisiones de dióxido de carbono en el atmósfera y evitar el acercamiento al punto de no retorno (Tipping Point) de los efectos desastrosos de los deshielos en ambos polos del planeta, el Ártico y el Antártica. Ya no tenemos el lujo de no actuar declara Al Gore en el documental Una Verdad Incomoda. Para muchos es el problema más serio que afecta la humanidad y la Tierra. Exige una respuesta global decisiva, inmediata y eficaz. Con justa razón, los obispos en Aparecida presentan el problema como de primer importancia para la Iglesia y la conciencia cristiana.

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El “Buen vivir”’ y las cesuras del desarrollo

Pablo Davalos,

economista y catedrático ecuatoriano

 

En consonancia con artículos anteriores alrededor nuevas formas de concebir el bienestar y el desarrollo de nuestras naciones, y su relación con la fe cristiana, y la nueva evangelización del continente propuesta por la conferencia de Aparecida, publicamos un aporte del ecónomista Pablo Davalos. 

 

Publicada antes en:

 http://alainet.org/active/23920

 

Otros aportes: 

El concepto del ‘buen vivir’

El anuncio del Reino y la ‘vida buena’

  

De todos los conceptos creados desde la positividad de la economía neoliberal, el concepto de crecimiento económico como base del desarrollo social es, de hecho, uno de los que más connotaciones simbólicas y políticas posee. Es un concepto hecho a la medida de las ilusiones y utopías del neoliberalismo y del capitalismo tardío. Con la misma fuerza que el creyente cree en la epifanía de la voluntad divina, el economista neoliberal, cree en las atribuciones y virtudes mágicas que tiene el crecimiento económico. Es una especie de doximancia en la que la sola enunciación del crecimiento económico se convertiría en taumaturgo de la realidad.

 

Esta noción del crecimiento económico recupera las necesidades políticas del neoliberalismo, y, para legitimarse, apela al concepto decimonónico e iluminista del “progreso”. En efecto, desde esta perspectiva el crecimiento económico sería otro símbolo de progreso y éste, por definición, no admite discusiones. De esta manera, el neoliberalismo pretende tejer una solución de continuidad histórica con el iluminismo y con las promesas emancipatorias de la modernidad.

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