Red Teología

Walter Moschetti*

El planteo inicial que hacemos al buscar el perfil del comunicador católico es preguntarnos “Quiénes somos?”. Tan valioso es identificar esta identidad propia, que nos sitúa como cristianos comprometidos en la tarea evangelizadora de la Iglesia, que determinará nuestra acción y hará que nuestro compromiso sea más conciente, y de allí, más efectiva nuestra tarea.

La realidad relativamente nueva de la comunicación social en la vida del mundo y de la Iglesia, hace que muchas veces no estemos situados como comunicadores católicos dentro de la Pastoral orgánica de la diócesis, o incluso de nuestra parroquia, movimiento o institución. Es más fácil identificar y nuclear a catequistas, voluntarios de Cáritas, ministros y colaboradores de la liturgia, que a los que estamos realizando nuestro apostolado utilizando los instrumentos de la comunicación social. Busquemos nuestro lugar, organicemos nuestra pastoral, tan vinculada con las demás pastorales, encontrémonos para compartir nuestra tarea, seamos factores de comunión y unidad en nuestras comunidades.

Esta es una tarea propia de nuestra misión. No podemos ser cómplices de la gran obra diabólica de la división. Nuestra comunicación debe expresar nuestra comunión. A la vez, la comunicación, favoreciendo el encuentro, el diálogo, la apertura, el conocimiento, genera en su entorno, comunión. Estamos llamados a ser instrumentos de unidad en la Iglesia.

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Pbro. Walter Moschetti (*)

El Salterio es el libro de oración que se fue componiendo a lo largo de varios siglos para dialogar con Dios. Hoy, a nuestro alcance, los salmos nos ayudan a establecer una comunicación con Dios más profunda y más íntima, universal y personal a la vez, y nos ayuda a expresar nuestras experiencias y las aspiraciones más profundas de nuestra alma: nuestras luchas y esperanzas, nuestros triunfos y fracasos, nuestras rebeldías y arrepentimientos, y, sobre todo, la súplica ardiente que brota de nuestras propias miserias.

Releeremos los Salmos a la luz de la revelación dada por Jesucristo. Imitaremos a nuestro Maestro que también los rezó: cfr. Lc.2,41-42; Mt.26,30; 27,46; Lc.23,45; Jn.19,28.

A través de un recorrido reflexivo y orante de los Salmos iremos al encuentro con Dios a partir de nuestra vocación como comunicadores, para releer nuestra misión a la luz de la palabra divina que, puesta en nuestros labios, se convierte en oración: súplica, alabanza y acción de gracias de quienes ejercemos nuestro apostolado como respuesta al llamado de Jesús que nos envía: “Vayan y anuncien el Evangelio a toda la creación” (cf. Mt 28).

El Salmo 1 “Los dos caminos” nos muestra esa realidad ambivalente desde donde ejercemos hoy nuestra misión de comunicadores. Siempre nos encontramos en la encrucijada que plantea el salmo: “somos como paja que se lleva el viento” (v.4) o resolvemos “no seguir el consejo de los malvados” (v.1). Nos sumamos a una comunicación que busca aceptación popular aportando un discurso “aceptable” que compra la opinión pública sin límites éticos, u optamos por no traicionar nuestras convicciones. Sólo se elige este camino cuando “se medita de día y de noche la ley del Señor” (v. 2) y se sabe con la certeza de la fe, “que el camino de los malvados termina mal” (v.6).

La elección de nuestro camino, en la fe del Señor que nos envía, nos enfrenta con el desafío de ir contra corriente, pero nos asegura la producción de los frutos que deseamos: “todo lo que haga le saldrá bien” (v.3).

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Santo Domingo

La Nueva Evangelización tiene como finalidad formar hombres y comunidades maduras en la fe y dar respuesta a la nueva situación que vivimos, provocada por los cambios sociales y culturales de la modernidad. Ha de tener en cuenta la urbanización, la pobreza y la marginación. Nuestra situación está marcada por el materialismo, la cultura de la muerte, la invasión de las sectas y propuestas religiosas de distintos orígenes.
Esta situación nueva trae consigo también nuevos valores, el ansia de solidaridad, de justicia, la búsqueda religiosa y la superación de ideologías totalizantes.
Destinatarios de la Nueva Evangelización son también las clases medias, los grupos, las poblaciones, los ambientes de vida y de trabajo, marcados por la ciencia, la técnica y los medios de comunicación social.
La Nueva Evangelización tiene la tarea de suscitar la adhesión personal a Jesucristo y a la Iglesia de tantos hombres y mujeres bautizados que viven sin energía el cristianismo, «han perdido el sentido vivo de la fe o incluso no se reconocen ya como miembros de la Iglesia, llevando una existencia alejada de Cristo y de su Evangelio» (Rmi 33).
(Santo Domingo, Conclusiones 26)

Sin embargo se comprueba que la mayor parte de los bautizados no han tomado aún conciencia plena de su pertenencia a la Iglesia. Se sienten católicos, pero no Iglesia. Pocos asumen los valores cristianos como un elemento de su identidad cultural y por lo tanto no sienten la necesidad de un compromiso eclesial y evangelizador. Como consecuencia, el mundo del trabajo, de la política, de la economía, de la ciencia, del arte, de la literatura y de los medios de comunicación social no son guiados por criterios evangélicos. Así se explica la incoherencia que se da entre la fe que dicen profesar y el compromiso real en la vida (cf. DP 783).

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Medios para la comunión y participación

5. Comunicación social
La evangelización, anuncio del Reino, es comunicación: por tanto, la comunicación social debe ser tenida en cuenta en todos los aspectos de la transmisión de la Buena Nueva.
(Puebla, Conclusiones 1063)

La Comunicación como acto social vital nace con el hombre mismo y ha sido potenciada en la época moderna mediante poderosos recursos tecnológicos. Por consiguiente, la evangelización no puede prescindir, hoy en día, de los medios de comunicación.
(Puebla, Conclusiones 1064)

5.1. Situación
Visión de la realidad en América Latina
La comunicación social surge como una dimensión amplia y profunda de las relaciones humanas, mediante la cual el hombre, individual y colectivamente, al paso que se interrelaciona en el mundo, se expone al influjo de la civilización audio -visual y a la contaminación de la «polución vibrante».
(Puebla, Conclusiones 1065)

Por la diversidad de medios existentes (radio, televisión, cine, prensa, teatro, etc.), que actúan en forma simultánea y masiva, la comunicación social incide en toda la vida del hombre y ejerce sobre él de manera consciente o subliminal, una influencia decisiva.
(Puebla, Conclusiones 1066)

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