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Jos Demon, Red ETC, OCLACC
El acercamiento entre el Vaticano y los seguidores de la orientación religiosa del fallecido obispo francés Marcel Lefebvre ha provocado consternación y ha sido objeto de intensos debates estos últimos meses.
La propuesta de rehabilitación de cuatro obispos de la Fraternidad Pio X por parte del Vaticano ocasionó una gran conmoción tanto dentro como afuera de la iglesia católica. Parece que el obispo Richard Williamson pronuncio su controvertidas opiniones sobre el holocausto y Auschwitz en la misma noche del 21 de enero en que el papa Benedicto XVI firmó el documento con que se abolió la excomunión de los seguidores del fallecido obispo conservador francés Lefebvre, la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX). Gran parte de la discusión se enfocó en el obispo Williamson y sus pronunciamientos en la entrevista televisiva en Suecia, que no hubiesen existido cámaras de gas en el campo de concentración de Auschwitz y que tan solo 300.000 y no seis millones de personas hubiesen sido eliminados por la maquina nazi.
Las protestas de la sociedad civil internacional en general, de los Rabinos de Israel y Alemania, y hasta de gobiernos, como la presentada por la cancillera alemana Angela Merkel, contra el acercamiento del Vaticano con la fraternidad no hubiesen tomado su actual vigor sin los controvertidos pronunciamientos de Williamson. Pero las repercusiones de la oferta de reconciliación hubiesen impactado de forma similar en el foro interno de la iglesia católica, en sus relaciones con las otras iglesias cristianas y en sus contactos con las religiones no cristianas y personas de otras convicciones ideológicas. El movimiento tradicionalista de Lefebvre siempre se opuso a la aplicación de importantes reformas del Concilio Vaticanum II y rehúsa reconocer importantes documentos del concilio como son el decreto alrededor la Ecumene, ‘Unitatis redintegratio”‘, la declaración sobre las religiones no cristianas “Nostra Aetate”, la Declaración sobre la libertad religiosa ‘Dignitatis humanae’ y la constitución pastoral alrededor la Iglesia en el mundo de hoy ‘Gaudium et spes”.
La indignación alrededor Williamson es muy justificada pero nos desvía de preguntas más fundamentales que formularé de siguiente forma: ¿Cuáles fueron los motivos del Vaticano para rehabilitar a los seguidores del obispo tradicionalista Marcel Lefebvre y que serán sus repercusiones?
Aparte de las razones pastorales aducido por el papa Benedicto XVI habrá que considerar que con la reconciliación de la fraternidad Pío X la iglesia católica se reforzaría con 491 sacerdotes, 215 seminaristas, 117 monjes, 164 religiosas y 5 conventos carmelitas a la Iglesia. La fraternidad está en 31 países, con 6 seminarios, 2 universidades, 88 escuelas y 159 prioratos. Ellos representaran unos 100.000 feligreses, pero siendo un clero dedicado y con vocaciones, la unión con Roma permite prever un florecimiento de comunidades y fe, en países descristianizados como Suiza, Francia o el Reino Unido, pero también en América Latina. La fraternidad es particularmente fuerte en Argentina.
Existen otras organizaciones de los seguidores de Lefebvre, que ya sido aceptadas dentro de la iglesia católica, como la Fraternidad Sacerdotal San Pedro con un seminario en EE UU y otro en Alemania que, según una fuente, pueden contar con 200 sacerdotes y más de cien seminaristas en 50 diócesis de todo el mundo. Las cifras de la misma fraternidad en su sitio Web son más sobrias: mencionan que hoy cuenta con 140 sacerdotes y 120 seminaristas:
Pablo Ginés, Levantada la excomunión a los cuatro obispos lefebvrianos
En este sitio les presentamos dos textos alrededor del controversial levantamiento de la excomunión. El primero de Antonio Pelayo relata la historia de la excomunión del movimiento del obispo Lefebvre y defiende a la decisión del papa Benedicto de darle la mano para integrarse de nuevo en la iglesia católica:
pelayo-antonio-2009-el-cisma-del-siglo-xx-publ
El segundo ensayo es más teológico. Fue escrito por el teólogo alemán Peter Hünermann y es muy crítico con relación al acercamiento entre el Vaticano y los seguidores de Lefebvre. Hünermann teme que esta rehabilitación de los lefebvristas afectará la orientación de apertura al mundo moderno y a las otras religiones de la iglesia católica que fue la característica del Concilio Vaticano II, como a las decisiones del mismo Concilio. Según el teólogo alemán el papa no puede rehabilitar a un grupo religioso que se niega en reconocer decisiones y declaraciones esenciales del Segundo Concilio Vaticano:
peter-hunermann-2009-excomunion
Hünermann es uno de los voceros de un importante grupo de teólogos, pastores e intelectuales de las iglesias de habla alemán y demás iglesias europeos que suscribieron un manifiesto dirigido al papa a que se respeten las decisiones del Concilio Vaticanum II:
http://www.petition-vaticanum2.org/pageID_7331924.html
El levantamiento de la excomunión de la fraternidad Pío X fue preparado por otra importante declaración, el Motu Propio (un mensaje que sólo puede elaborarse por exclusiva iniciativa papal) Summorum Pontificium, emitido por el papa Benedicto XVI el 7 de julio de 2007, que rehabilitó el uso del antiguo rito tridentino del siglo XVI en la iglesia católica, el más ardiente deseo de los seguidores de Marcel Lefevbre. El rito tridentino y su misal, adscrito al papa Pío V, fueron elaborados en tiempos del Concilio de Trento en el siglo XVII, y estaban en uso hasta 1970 cuando fue restituido por el actual misal papa promulgado por Pablo VI, que fue redactado conforme a las reformas que fueron impulsadas desde el concilio Vaticano II.
Una discusión crítica alrededor la rehabilitación del rito tridentino y su misal encuentran en el artículo de:
Mark Francis, CSV, El regreso del Misal de Pío V, algo más que una cuestión de idioma, Radio Evangelización 8-9-07, que es una traducción del articulo: Beyond language, en la revista inglesa The Tablet, 14-7-09
hola todos aca en el poblado 3 tres valles veracruz la persona de aca nos humillan porque aca nosotro el padre celebra la misa en latin dicen que el bautismo de ellos no valen y yo le digo dios no se bautizo dos veces dice que el papel de bautistmo no vale y le digo apoco dios cuando tu llegues a su reino dioste vapregustar y tu papel de bautismo
ellos bailan en la iglesia aplauden lo de faviano amatuli diosexpulson a la gente a entra en el templo de jerusalien no se vale nosotro teneños nuestarcreecian que dios lo bendiga