Red Teología

Estimados lectores de la Red de Teología, Evangelización y Comunicación. 

El padre Aurelio Vera, jesuita ecuatoriano, nos envió un valioso aporte, entre sabiduría y metodología, alrededor de cómo trabajar con el pueblo vulnerable, entendemos entre otros sentidos más: con los sectores pobres de nuestras poblaciones. Le publicamos aquí para que todos puedan aprovecharse de ello.

Los animadores de la Red TEC.

Acompañar y servir al pueblo vulnerable… 

Aurelio Vera Vera SJ.

Instituto Fe y Alegria, Quito, Ecuador. 

“Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia…” (Jesús) 

“Promoción social de calidad…” 

“Dormía y soñaba que la vida era alegría.Desperté y vi que la vida era servicio.Serví y vi que el servicio era alegría…” (R. Tagore) 

¿Cómo acercarnos a su compleja realidad? 

Pasos estratégicos fundamentales: 

1. Ir con el corazón y nuestros ojos muy abiertos y sensibles, con actitud acogedora y positiva… Descalzarnos… Sentir y gustar las cosas del Pueblo internamente…

2. Tratar de mirar su compleja realidad, gustando lo que se está observado, con los ojos del Pueblo, por medio de la comunicación, del diálogo y brindando confianza…

3. Escuchar con empatía, en actitud de continuo interaprendizaje educativo…

4. Sentir la realidad dinámica en carne propia, en un proceso de continua encarnación…

5. Percibir y valorar profundamente las manifestaciones positivas de su cultura en el horizonte de la interculturalidad… Eje transversal de todo proceso de Promoción Social de Calidad…

6. Respetar y valorar con cariño sus manifestaciones culturales: sus distintas y diferentes modalidades de vida: Relación consigo mismo, con los demás, con el universo, su entorno, y con el Otro…

7. Discernir lo que es propio de su cultura: sus sentimientos, su pensar, modos de vivir, organizarse, hablar, educar a los hijos, vestir, comer, arreglar la casa, divertirse, trabajar, amar, jugar, bailar… Lo que está oculto, y lo que es antipopular y alienante…

8. Reflexionar con todos los sujetos, clases e instancias sociales: niños, jóvenes, adolescentes, mujeres, adultos, ancianos; indios, negros, mulatos, cholos, mestizos, maestras; teniente, jefe político, cabildo, alcalde, policías, profesores, empresarios…

9. Profundizar en el conocimiento de la globalización económica y planetarización cultural y su incidencia en su vida popular: el dios mercado, oferta-demanda,  consumismo, el tener, el poder, el prestigio popular, la creación de necesidades, su ascenso social…

10. Cuál es la relación con su entorno natural ecológico: qué incidencia tiene en el calentamiento global. La relación conla Pacha Mama, Tierra: siembras, cosechas, regadíos; relación con los animales, aves, ganados, peces, ríos, montes, valles, cerros, agua, luz…?

11. Detectar los distintos niveles de conciencia: mítica, ingenua, acrítica o crítica, lúcida, solidaria, social, política, histórica… Los imaginarios sociales como reconstructores de la realidad…

!2. Utopía: “Trabajar para los pobres: defender su derechos, construir espacios para lo público y que tengan acceso a él… Trabajar desde los pobres: mirar el mundo desde su perspectiva, escuchar sus voces, abriéndoles el horizonte de su historia, que puedan transformar su cultura, y puedan entrar como sujetos en la modernidad y ser críticos frente a la postmodernidad… Trabajar con los pobres: hacerlos compañeros en la construcción de este mundo, tejiendo redes globales de solidaridad, en la que participen con conciencia crítica… “ José Cela sj., Fe y Alegría)

13. Acompañar y servir al Pueblo es un arte, la belleza es la gran puerta de entrada para la Esperanza… Y, es  una ciencia muy compleja y sencilla…

Objetivo general:  

Acompañar, ayudar y servir al Pueblo vulnerable, fragmentado, creándoles espacios de reconstrucción humana; ofreciéndoles herramientas adecuadas y  significativas para su Promoción Social de Calidad, y que Él mismo realice análisis y lecturas de su compleja realidad para transformarla, y que viva con calidad y verdadera dignidad humana…  

Objetivos específicos:  

Dinamizar y potenciar sus fortalezas, sus dinamismos internos para que asuman, acepten, integren y superen su vida en su quehacer diario…Proporcionarles herramientas adecuadas para que Él mismo realice distintas lecturas y análisis de su realidad, socialicen en sus comunidades y transformen su realidad personal y estructural…Pasar de una lectura ingenua, a-crítica de la realidad personal, social, estructural hacia una conciencia crítica y lúcida de su situación, mediante la Metodología reasumida por los Señores Obispos en “Nuestra Señora Aparecida”: VER, JUZGAR, ACTUAR, EVALUAR Y CELEBAR… 

Paradigma: 

1. ver…
2. juzgar…
3. acturar…
4. evaluar…
5. celebrar….

1. Ver:

“La situación de extrema pobreza generalizada adquiere en la vida real rostros muy concretos, en los que deberíamos reconocer los rostros sufrientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela: rostros de niños golpeados por la pobreza desde antes de nacer… rostros de jóvenes, desorientados… frustrados… rostros de indígenas y afroamericanos… rostros de campesinos, relegados en casi todo el continente……rostros de obreros, mal retribuidos… rostros de subempleados y desempleados…  rostros de marginados y hacinados urbanos… rostros de ancianos, marginados de la sociedad del progreso…” (Puebla, 31-34 – Aparecida, 407-430)  

VER:  

corresponde a la necesidad objetiva y sentida del Pueblo de analizar, objetivar a partir de su conflictiva y compleja realidad. Es lo concreto de su historia, de su vida empobrecida. El diálogo comienza a partir de las cuestiones, problemas, conflictos, retos y desafíos de sus habitantes… Su verdadera historia: “ver las personas en tanta diversidad: así en trajes como en gestos, unos blancos y otros negros, unos en paz y otros en guerra, unos llorando y otros riendo, unos sanos y otros enfermos, unos naciendo y otros muriendo… y las tres personas divinas… cómo miran toda la haz y redondez de la tierra… (S. Ignacio de Loyola) 

Partimos de la pregunta: ¿cuál es el problema? ¿Cuáles son los mayores desafíos sentidos por dichos sectores? ¿Las luchas, los conflictos que viven? Aquí partimos de hechos concretos. Es el método inductivo…  

NO SE TRATA DE: 

Una realidad externa al sector, como lo haría un analista que viene y mira desde fuera… De una situación que no sienta y viva el Pueblo…Preguntar: ¿qué quieren ustedes? Es caer en un subjetivismo, en sueños y deseos frustrados y falseados de
la Realidad que se nos impone, nos interpela y cuestiona…Las expectativas y deseos determinados por el Pueblo deben ser respetados y tomados en serio. Los líderes, los agentes de pastoral tienen el deber de cuestionar tales deseos, siendo instancias críticas, lúcidas; problematizan tales expectativas. Puede ser que el diálogo, el cuestionamiento, la interpelación, la discusión sobre las expectativas sean insistentes y consistentes. Entonces, se toman como punto de partida del proceso…

PARTIR DE LAS REALIDADES: 

Partir de las situaciones que afectan la vida del Pueblo. Sus problemas sentidos, sensibles, objetivos y desafíos que reclaman solución. Son conflictos que atañen profunda y particularmente a la vida del Pueblo y exigen una toma de posición…Partir de las respuestas que el Pueblo ya está dando a sus problemas, conflictos y necesidades objetivas y sentidas. Su organización contra el alto costo de la vida, sus Migraciones, sus desplazamientos, sus trabajos comunitarios, barriales, sus trueques de productos, sus resistencia, sus fuerzas, sus debilidades, sus fiestas, sus devociones, sus imaginarios sociales, su religiosidad…

Se trata de percibir y sentir la incidencia POSITIVA de su realidad… Aprender de su sabiduría popular, de sus profundas vivencias y luchas…  Sus reacciones a sus dificultades y problemas… Partir de sus acciones concretas y determinadas, de sus Organizaciones, aunque sean incipientes: familiar, barrial, comunal, social, política, económica, educativa,  lúdica… 

2. Juzgar:

“Sólo la cercanía que nos hace amigos nos permite apreciar profundamente los valores de los pobres de hoy, sus legítimos anhelos y su modo propio de vivir la fe. La opción por los pobres debe conducirnos a la amistad con los pobres…” (Documento de Aparecida, no.398)“La amistad con los pobres nos hace amigos del Rey Eterno. Ellos son nuestros asesores…” (San Ignacio de Loyola)“Sin el misterio de la luz, la vida completa se vuelve laberinto… “(Xavier Zubiri) 

El ritmo, el proceso metodológico: Ver-Juzgar-Actuar-Evaluar-Celebrar no debemos aplicarlo de manera rígida, implacable. No. La vida es más compleja, es más variada y variable y más bella, bonita y compleja. La belleza es la gran puerta de entrada para la Esperanza… La importancia de la distinción no está en la sucesividad sino en incidir en los elementos o niveles esenciales de una auténtica sensibilización, concienciación y responsabilidad que asumimos día a día… Y, el Pueblo tiene también sus ritmos personales, familiares, sociales, estructurales… 

JUZGAR: Tiene el valor de analizar, examinar, reflexionar, iluminar lo que existe realmente detrás de lo que aparece, de la epidermis, de lo que está por debajo, de lo que está sucediendo objetivamente… De los hechos y realidades muy complejas y ocultas… Navegamos en un mar de incertidumbres e inseguridades, entre archipiélagos de certezas… Este intento de superar las apariencias, (las apariencias engañan), los fenómenos es el que define

la Conciencia Crítica. Se trata de ver y captar objetivamente los orígenes, las raíces, las causas de las realidades, de las situaciones, de los conflictos, de los problemas y de los aciertos… Quien analiza los problemas, los conflictos que el Pueblo sufre y sus Aciertos, comienza a sentir, a pensar y actuar diferente… Y va creando una conciencia crítica, lúcida, creativa, inventiva, social e histórica… 

Esta tarea se realiza en conjunto, en comunidad. Además de la comunicación, del diálogo profundo, sincero, honesto, de consensos, es necesaria la dialéctica… Es decir: darnos cuenta que la  realidad, la situación que vivimos diariamente es más complicada y compleja de lo que asoma a primera vista… Negación, negación de la negación, afirmación; el universal concreto; tesis-antítesis-síntesis, (no es adivinanza), dijo Hegel Y, que los periódicos, y las noticias, muchas veces nos camuflan la compleja realidad, porque hay interese por debajo… Y, que el amor a primera vista no existe porque hay mucha adrenalina escondida…  

El paso de la conciencia medio ingenua, medio mítica a al conciencia crítica, más lúcida no sucede espontáneamente de la noche a la mañana… Es tarea de todos y en especial de los que dinamizan y acompañan y sirven a la organizaciones y comunidades: laicas, laicos, equipos, comunidades, comunicadores, más padrecitos o, madrecitas… porque desde el bautismo somos todas, os: sacerdotes, profetas y reyes… “Con ustedes soy cristiano, para ustedes soy Obispo…” servidor. (San Agustín, siglo 4to.) Sin una teoría crítica, más lúcida no existe praxis (práctica) transformadora de la compleja realidad, porque ella se nos impone, es la reina…

Para todo esto, no basta cambiar ideas, sentimientos, deseos, es preciso formarnos cada día, estudiar más, aprender, leer mucho, formarse, reflexionar… Toda experiencia sin reflexión es pato al agua… “Todo el bien del mundo depende de la buena formación de la juventud” (San Ignacio de Loyola). “Únicamente por la educación el hombre puede llegar a ser hombre… No tengas miedo de utilizar tu inteligencia…” (E. Kant) “La fe sin la ciencia está coja… Y la  ciencia sin la fe está ciega… Dios no juega a los dados… “( Albert Einstein) 

EL GRADO DE CONCIENCIA POSIBLE: 

En términos metodológicos, lo importante es detectar: ¿cuál es el paso que la organización, la comunidad, el Pueblo debe dar hacia adelante para ver mejor y más claramente…? Es elevar la conciencia del Pueblo. El grado de conciencia posible va junto con el grado de acción posible, de acuerdo a la cultura, organización, valores, realidad y práctica de dichos sectores…La teoría crítica del análisis social debe ser redefinida, redescubierta, recreada, continuamente, a partir de las experiencias y de la prácticas del Pueblo…Solamente así, ellas podrán ser controladas, dinamizadas y sometidas a los interese de la organización, de la comunidad… 

En este segundo paso, el Juzgar coincide con la ILUMINACIÓN DE LA FE sobre el problema, la situación en cuestión… Se trata de un Juzgar desde el horizonte de la Fe, desde la onda del Espíritu, de lo religioso, que puede ser: ético, moral, bíblico, teológico, exegético… esto es esencial para la pedagogía de la Fe y la Pastoral… Como Eje de los ejes transversales de la realidad…

Para bajar el articulo completo en Word:

Vera SJ, Aurelio, Acompañar y servir al pueblo vulnerable…