Trasfondo judío del relato de la Pasión de Jesús
Vivir la Semana Santa, 2
Jos Demon
Animador de la Red de Teología, Evangelización y comunicación, OCLACC
Como cristianos estamos acostumbrados de leer a la pasión de Jesús desde una mirada bien particular, una mirada que condena al pueblo judío por rechazar al verdadero Mesías o Redentor y por ser culpable de su muerte. El dedo acusador cristiano se dirige sobre todo a los dirigentes del pueblo judío, y más que a la marioneta de los ocupadores Romanos de la tierra santa, el tetrarca Herodes, de cuyo papel en la pasión de Jesús se habla tan solo en el evangelio de Lucas (23, 6-12), a sus dirigentes religiosos.
No es difícil entender que el aprecio de un pueblo desde siglos invadidos por los poderes extranjeros, por los griegos y después por los romanos, ya que le arrebataron sus líderes políticos - reyes como David y Salomón eran desde tiempo nos más que una leyenda -, se había inclinado hacia sus dirigentes religiosos. La religión identificada con una cultura, como fue el caso de la religión judía, sabe transformarse para asumir un importante papel en la resistencia política del pueblo donde se le prohíbe que este gobierne a sí mismo.
Si queremos comprender a la actuación de Jesús y el significado de su proclamación de la Buena Nueva, si queremos comprender el Evangelio, es importante que aclaremos estas peculiaridades del contexto político y cultural del pueblo judío a principios del primer siglo de la era cristiana. Es fácil levantar este dedo acusador hacia el pueblo judío por la muerte de Jesús. Es una antigua tradición cristiana que originó la exclusión de los judíos de la sociedad europea mediante las interdicciones de la edad media a que trabajan como campesinos o artesanos, y que provocó los famosos ‘pogroms’, las persecuciones y exterminaciones de este pueblo a lo largo de los siglos, para culminar en la eliminación de seis millones de sus representantes por el régimen nazi durante la segunda guerra mundial.
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La Red Peruana de Mujeres de Fe y Espiritualidad
Mujeres de diferentes confesiones religiosas se dieron cita el pasado martes 11 de marzo con la finalidad de definir la visión y misión de la Red Peruana de Mujeres de Fe y Espiritualidad. La reunión tuvo lugar en la oficina de Proceso Kairós Perú, en la cual participaron 15 mujeres en representación de seis comunidades religiosas y seis instituciones ecuménicas existentes en el país.
En la cita, que tuvo como facilitadora a Ekaterina Reyes, psicóloga especialista en planeamiento estratégico, se definió como visión que la Red Peruana de Mujeres de Fe y Espiritualidad intervenga en la sociedad y celebre la vida desde su espiritualidad, por medio de la generación de espacios de reflexión y diálogo, y la promoción de la inclusión de las diferentes comunidades de fe.
Además, concretaron como su misión la facilitación y la promoción del diálogo y respeto entre las diversas creencias religiosas y espirituales; así como el fortalecimiento de las capacidades grupales para lograr incidencia en las mismas comunidades, de manera que puedan desarrollarse y tener un mayor compromiso. También acordaron difundir las iniciativas de la Red de mujeres de Fe y Espiritualidad al interior de las comunidades religiosas por medio de réplicas de las actividades que desarrolle. Asimismo, se planteó encontrar los mecanismos necesarios para que exista un mutuo conocimiento entre las
participantes, así como de las comunidades religiosas de las que forman parte.Entre las participantes, estuvieron presentes Hilda Rojas (Iglesia Cristiana La Viña); Rosario Saavedra y Edith Varillas (Iglesia Anglicana); Angelina Salazar (Iglesia de los Peregrinos); Adita Torres e Irene Ponce (Iglesia Luterana); Susana Grados (Iglesia Metodista); Luzmila Quezada (Iglesia Wesleyana Peregrina) y Hilda Tenorio (Iglesia Evangélica).
Igualmente, se hicieron presentes Adelaida Sueiro y Glafira Jiménez (Iglesia Católica - Instituto Bartolomé de las Casas); María Elena Zelada (Iglesia Jesús Rey de Reyes - Proceso Kairós Perú); Sarvia Grijalva (Iglesia Evangélica Peruana - Servicio Ecuménico de Pastoral y Estudios de la Comunicación); y Valeria Gatti (Iglesia Católica - Conferencia Mundial de Religiones por la Paz).
La Red Peruana de Mujeres de Fe y Espiritualidad está integrada por representantes de diferentes religiones y confesiones de fe, agrupadas con el propósito de compartir experiencias de trabajo, reflexionar frente a la realidad desde una visión femenina, y aportar en la construcción de una mejor sociedad, desde la riqueza de cada una de las espiritualidades, en especial a favor de los más necesitados.
LIMA, 18 de marzo (ALC)
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