Red Teología

Queridos amigos de la Red de Teología, Evangelización y Comunicación.

Queremos compartir con ustedes este ensayo que es una reflexión sobre la propuesta que suscita para los comunicadores el documento de Aparecida.

Es un ensayo largo y no cabe en su totalidad en nuestro blog. Por ello necesitan descargarle desde este sitio Web. Está en formato Word:

demon-jos-2007-aparecida-y-la-comunicacion-cristiana

Aparecida y la comunicación cristiana.

Jos Demon,

Animador Red TEC, OCLACC, Quito.       

1          Introducción      

Sobre la relación que se puede y debe establecer entre la vocación cristiana y la práctica de la comunicación, ya se ha reflexionado intensamente y, como frutos de esta reflexión se han obtenido varios  aportes. Si nos limitamos a la reflexión desde la perspectiva católica, sin querer excluir o menoscabar los aportes de la perspectiva protestante y de las demás iglesias cristianas, podemos destacar algunos enunciados del Magisterio eclesial, tanto del Vaticano como de las Conferencias Generales del Consejo Episcopal de Latino América y del Caribe (CELAM). 

Mas, en este ensayo, me dedicaré a una exposición e interpretación del Documento Conclusivo de la Vta Conferencia General del CELAM (DCA)  que se celebró en mayo de 2007, en el Santuario de la Virgen de Aparecida, en Brasil, que contó con la participación del mismo Papa Benedicto XVI. Mi intención, con esto, es señalar algunas pautas que puedan encaminar la interpretación del significado del documento para los comunicadores cristianos y los comunicadores que se sienten afines a las iglesias y destacar los lineamientos e implicaciones del Documento para la práctica de quienes se identifican con el mundo de la comunicación cristiana.

Creo que, el significado del Documento Conclusivo de Aparecida, desborda las limitaciones confesionales entre las denominaciones cristianas como son los católicos y los protestantes, y que su mensaje puede interesar a todos los responsables para la comunicación en América Latina.

Este ensayo fue escrito con motivo del Taller Comunicación, Evangelización y Discipulado en IIIer Congreso Latinoamericano y Caribeño de Comunicación, COMLAC 2007, que se celebró del 15 a 19 de octubre 2007, en Loja, Ecuador. Agradezco los aportes de los participantes del Taller que han sido útiles para corregir y profundizar este artículo.

El congreso (realizado conjuntamente con la Universidad Particular de Loja) y el taller fueron iniciativas de la Organización Católica Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (OCLACC) que reúne a  organizaciones de la comunicación y comunicadores en toda América Latina. Este articulo es un aporte en una trayectoria de la Oclacc de varios años de reflexión alrededor la relación entre Evangelización y Comunicación.

Sería una equivocación si nos limitáramos a los apartados en que el Documento Conclusivo habla específicamente de las tareas de la Comunicación Social y de los comunicadores (por ejemplo en 35, 36, 99 y, sobre todo, párrafo 10.3 del Documento). Es más consistente entender el papel específico de los comunicadores cristianos desde la dinámica general de la Conferencia de Aparecida que aboga por una nueva evangelización en América Latina y una profundización de la fe cristiana y de sus implicaciones para los que quieren ser seguidores o discípulos de Jesús en el nuevo milenio. Antes de hablar, entonces, sobre los retos y las tareas específicas del comunicador cristiano deberíamos comprender los desafíos que los cristianos enfrentan en esta nueva época del desarrollo de nuestro continente.

El desafío principal para la Iglesia, según los obispos reunidos en Aparecida, es la nueva cultura de la modernidad o la cultura de la globalización que esta invadiendo todos los espacios del mundo de hoy, tanto en América Latina como en otros continentes. Dentro este contexto del desafío de la cultura moderna se abordan varios temas que ya son parte de la tradición de la enseñanza cristiana de las conferencias generales del CELAM, como la ‘inculturización’ del evangelio en las culturas y sociedades, la defensa de la dignidad del hombre y la doctrina social de la iglesia católica, en que debemos resaltar el particular énfasis en la opción por los pobres y excluidos.

El documento especifica, por lo demás, una variedad de tareas de los cristianos que apuntan al mejoramiento de la sociedad, de los derechos humanos y del medio ambiente en Latino América en base de los lineamientos de la doctrina social. En este ámbito de desafíos y tareas en el mejoramiento de la convivencia humana y ambiental nos encontraremos de nuevo con el mundo de los comunicadores y sus posibles aportes a la nueva evangelización del continente.

2.   El desafío de la ‘globalización’ 

Aparecida no puede ser considerado como un evento singular, sin mayores precedentes; los obispos enfatizan la continuidad de sus conclusiones en la Vª Conferencia con las cuatro conferencias del Consejo Episcopal Latinoamericano y El Caribe que le precedieron (DCA 16, 19, 345). Podemos resaltar, por ejemplo, la continuidad entre el documento de Aparecida con el del la IV Conferencia de la CELAM en Santo Domingo en 1992, en temas como la Nueva Evangelización que se propuso para el continente, la opción por los pobres, y en el ámbito de la comunicación, la importancia de las ‘nuevas tecnologías de comunicación’, la ‘nueva cultura emergente’  (no se habló todavía de la ‘cultura global’) y sus ‘nuevos lenguajes’, como con el compromiso ético del comunicador con los problemas de la sociedad. Otro elemento de la continuidad entre las cinco conferencias es la aplicación del método ver, juzgar y actuar. Este método “permite articular, de modo sistemático, la perspectiva creyente de ver la realidad; la asunción de criterios que provienen de la fe y de la razón para su discernimiento y valoración con sentido crítico; y, en consecuencia, la proyección del actuar como discípulos misioneros de Jesucristo” (19). Fiel a esta metodología la primera parte del documento se dedica a discernir los “signos de los tiempos”, a la luz del Espíritu Santo. Los obispos reunidos en Aparecida señalan que los pueblos de América Latina y del Caribe están hoy en día viviendo una realidad marcada por grandes cambios, cambios que afectan profundamente sus vidas. “La novedad de estos cambios, a diferencia de los ocurridos en otras épocas, es que tienen un alcance global que, con diferencias y matices, afectan al mundo entero. Habitualmente se los caracteriza como el fenómeno de la globalización”…. “Esta nueva escala mundial del fenómeno humano trae consecuencias en todos los ámbitos de la vida social, impactando la cultura, la economía, la política, las ciencias, la educación, el deporte, las artes y también, naturalmente, la religión”. Como pastores de la Iglesia a los obispos les interesa explorar cómo este fenómeno altera la vida de los pueblos y cómo repercute en el sentido religioso y ético de las personas. (33-35). Aunque obtiene impacto en toda la vida humana, los obispos se enfocan en dos dimensiones que sobresalen en esta nueva cultura  ‘global’, una económica y otra cultural.

Aparecida y la Comunicación Cristiana

1)        Introducción

2)        El desafío de la ‘globalización’ a)        La dimensión económica b)        La dimensión cultural3)        Una nueva evangelización

4)        La dignidad del hombre y la opción preferencial por los pobres

5)        La Doctrina Social de la Iglesia y la sociedad en América Latina

a)        La Doctrina Social de la Iglesia

b)        Prioridades sociales y políticas en América Latina

 6)        El debate alrededor la cultura en el documento de Aparecida

a)        El encuentro entre el evangelio y las culturas

b)        Una nueva pastoral centrada en la ciudad

7)        Los medios de Comunicación Social y el papel de los comunicadores 8)        Conclusiones             Anexo: El debate alrededor la ‘inculturación’ y ‘la iglesia local’  Documento completo en Word:

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Este artículo es parte de los documentos publicados alrededor: 

El Taller Comunicación, Evangelización y Discipulado del IIIer COMLAC 

Fotos: José Mármol, Oclacc.