Red Teología

Comunicación para la Comunión

El cambio de época que vivimos no ha resuelto, ni mucho menos disminuido, las profundas desigualdades económicas y sociales que caracterizan la realidad de Latinoamérica y del Caribe. La llamada sociedad de la información o del conocimiento, en la que supuestamente la humanidad entera ha ingresado, no deja de ser un eufemismo para millones de hijos e hijas de Dios que sobreviven en condiciones infrahumanas sin esperanza cercana de vislumbrar una salida.

El cambio de paradigmas, los nuevos desafíos para la clásica organización familiar, la importancia del diálogo y el respeto entre las diferentes culturas, las diversas posibilidades que abren las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, etc. Representan nuevos desafíos para los comunicadores. ¿Cómo ser discípulos de Jesús en esta realidad? ¿Qué significa comunicar la buena nueva a los pobres? ¿Cómo proclamar desde los tejados el amor de Dios?

1. Las apuestas básicas: la Encarnación y la Comunión

La Iglesia en Latinoamérica, en atención plena al Espíritu, está inserta en “el movimiento mismo de la Encarnación”, como lo dijera Juan Pablo II, al invitar a la Iglesia Universal a Encarnarse en el tiempo y en el espacio de “la realidad concreta de cada Iglesia donde el misterio del único Pueblo de Dios asume aquella especial configuración que lo hace adecuado a todos los contextos y culturas” (NMI, n 3).

En el espacio de las comunicaciones, la Iglesia en Latinoamérica, siguiendo el dinamismo de la Encarnación, descubre que entender la comunicación como camino para la comunión va mucho más allá de la mera transmisión de información. La comunicación, por su propia raíz etimológica del latín communis, apuesta por construir la comunidad, donde “la comunión y el progreso en la convivencia humana son los fines principales de la comunicación” (C.P, n 1).

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Mirar hacia adelante: llamada a construir en el amor
Ann Mary Lynch, Pddm*

En la Iglesia por años la mujer ha sido colaboración silenciosa, paciente y lamentablemente desvalorizada. Esto, no disminuye en nada su riqueza, ni su aporte, y aunque se diga que no es tan evidente la importancia de la presencia femenina y su espacio dentro de la Iglesia, esto no es tan cierto. Asegurar esto sería como decir que Cristo no murió por todos, solo porque algunos no creen en Él.

Tiempo atrás, la mujer debió salir a las calles, reclamar igualdad, derecho a voto, etc. Pero ahora, con dificultades, con corazones aún duros, la mujer sí está más presente, sí está despertando más polémica, sí está ocupando espacios que antes no tenía y sí está siendo, aunque aún no sea suficiente, más valorada por el varón. Aunque algunos/as no vean esta clara evidencia, la realidad se abre paso poco a poco, lentamente si se quiere, pero se abre paso. Acaso ¿No es la mujer de hoy la que sin puestos de poder da impulso a la Iglesia? Basta mirar un poco y preguntarse ¿Quiénes son en su mayoría las que van a Misa, a los diferentes movimientos eclesiales? ¿Quiénes han sostenido y sostienen el apostolado presbiteral con su oración, su asistencia, su cercanía materna? Y más, en seminarios, parroquias, casas religiosas masculinas ¿Quiénes hacen más, las veces de madre, hermana, secretaria, sacristana, etc.? A todo nivel, las mujeres.

Hasta ahora, muchas de nosotras hemos querido menoscabar nuestro propio rol, por verlo apocado y silencioso detrás de un lavaplatos. La verdad, es que en el espacio en que se mueva la mujer; sea detrás de un escritorio, escribiendo en un diario o lavando platos, somos las que damos impulso a la vida. Esto, no significa que no debamos acceder a otros espacios, que no seamos iguales en cuanto a la profundidad de nuestro ser, como criaturas hechas a imagen y semejanza de Dios, sino que en esa igualdad, se encuentra también la diferencia. Diferencia bendita y querida por Dios, porque gracias a ella podemos dar lo que los varones no pueden, y ellos aportar desde su dimensión masculina. Claro está, falta que ellos asuman esta capacidad de la mujer de dar y proteger la vida, de aguda intuición, acogida, contención y escucha; y falta que nosotras mismas nos valoremos desde nuestra propia corporalidad, desde nuestra identidad que es capaz de hacerse con mayor facilidad a la diversidad y a los múltiples cambios de la historia.
Estamos acostumbradas a exigir igualdad y espacio, desechando nuestra riqueza más pura, hasta tomar posturas masculinas para hacernos valer.

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Medios de Comunicación Soscial

I. Situación
La comunicación social es hoy una de las principales dimensiones de la humanidad. Abre una época. Produce un impacto que aumenta en la medida en que avanzan los satélites, la electrónica y la ciencia en general.
Los medios de comunicación social (MCS) abarcan la persona toda. Plasman al hombre y la sociedad. Llenan cada vez más su tiempo libre. Forjan una nueva cultura, producto de la civilización audiovisual que, si por un lado tiende a masificar al hombre, por otro favorece su personalización. Esta nueva cultura por primera vez se pone al alcance de todos, alfabetizados o no, lo que no acontecía en la cultura tradicional que apenas favorecía a una minoría.
Por otra parte, estos medios de comunicación social acercan entre sí a los hombres y pueblos, los convierten en próximos y solidarios, contribuyendo así al fenómeno de la socialización, uno de los logros de la época moderna.
(Medellín, Conclusiones 16,1)

II. Justificación
En América Latina, los medios de comunicación social son uno de los factores que más ha contribuido y contribuye a despertar la conciencia de grandes masas sobre sus condiciones de vida, suscitando aspiraciones y exigencias de transformaciones radicales. Aunque en forma incipiente, también vienen actuando como agentes positivos de cambio por medio de la educación de base, programas de formación y opinión pública.
Sin embargo, muchos de estos medios están vinculados a grupos económicos y políticos nacionales y extranjeros, interesados en mantener el «statu quo» social.
(Medellín, Conclusiones 16,2)

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