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La sociedad de riesgo

Publicado
por
RedTEC
el 3 Julio 2009
en Mutirao y Ética
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Jos Demon, Red ETC, OCLACC

 

El actual mundo está cada vez más interconectado de tal forma que un evento en un parte del mundo repercuta inevitablemente en otros apartados de nuestro globo.

La crisis financiera es un ejemplo de la repercusión que pueden obtener decisiones en un pequeño apartado del mundo, en este caso, el apartado empresarial y financiero, para el planeta entera. Un reciente documento de Justicia y Paz subraya que los mercados offshore “han sido un nudo importante, tanto en la transmisión de la actual crisis financiera, como en haber mantenido una trama de prácticas económicas y financieras alocadas: fugas de capitales de proporciones gigantescas, flujos ‘legales’ motivados por objetivos de evasión fiscal… y reciclaje de los procedentes de actividades ilegales. Los procesos de globalización, dice el documento, “cambiaron el tipo de composición de la tasación y contribuyeron a una depravada traslación de la tasación del capital a la tasación del trabajo”. Esto quiere decir que se ha erosionada la detracción fiscal sobre las actividades empresariales más grandes y más móviles en el campo internacional que fácilmente pueden recurrir a los centros “offshore”, cuando se tasan en cambio mayormente los factores productivos menos “móviles” que difícilmente pueden escapar al gravamen fiscal, es decir, a los trabajadores y las pequeñas empresas.

La crisis financiera no se puede separar de las otras crisis que afectan a nuestro mundo como son la alimentaria, la energética y la ambiental. La pobreza, el agotamiento de los recursos naturales y de los recursos energéticos, el calentamiento global, la devastación de la naturaleza, la desaparición acelerada de los especies tanto de fauna como de flora, sobre todo en los países del Tercer Mundo, son características de lo que el científico social Ulrich Beck ya calificó como una nueva ‘sociedad de riesgos’. Los norteamericanos consuman cuatro veces más de los recursos naturales de lo que les corresponde, los holandeses dos veces más, lo que es una flagrante injusticia en un mundo donde otras poblaciones ni alcanzan la décima parte de lo que se les debe adjudicar.

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Una ética para las empresas

Publicado
por
RedTEC
el 28 Junio 2009
en General, Mutirao y Ética
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Jos Demon, Red ETC, OCLACC

La actual crisis financiera y otras crisis más, como la alimentaria y la ecológica, nos indican que algo a la raíz de la organización del actual sistema económico está mal. La injusticia y la ineficacia del sistema capitalista, la explotación e desigualdad que origina, ha sido la preocupación de Marx y de los socialistas que le antecedieron, y lo es para los que realmente se preocupan del actual estado de la planeta. La dinámica capitalista nos impuso un modelo depredador que sojuzgo gran parte del mundo y sus habitantes a otra mucha más pequeña; en que unos pocos acapararon la riqueza y los recursos que legítimamente pertenecen a las mayorías. La misma nefasta dinámica está acabando con los recursos naturales hasta la actual situación en qué estamos cerca de llegar al kimming point, al punto de sin retorno en la destrucción de recursos naturales y de la sobrevivencia humana.

Unos de los principales problemas de las mencionadas crisis es la actual ética de las empresas, que pretende tener sus leyes propias, al margen de lo que consideramos ética en otras dimensiones de nuestra vida humana. De tal forma que la ética que implementamos en nuestras relaciones interpersonales o mediante la jurisprudencia y las leyes estatales no pueda ni deba aplicarse al particular terreno de la economía. Supuestamente el mercado se rige por leyes propias que se definieron y que siguen especificándose en la teoría económica, la disciplina que acumuló tanto prestigio desde que escapó del confinamiento de la gerencia doméstica (oikonomia) o del amo de casa, que Aristóteles, con cierto desprecio, le había asignado.

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Poner término a la larga noche neoliberal

Publicado
por
RedTEC
el 18 Junio 2009
en General, Mutirao y Ética
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Jos Demon, Red ETC, OCLACC

 

 

 

Recién un grupo de siete sacerdotes en Costa Rica avisaron que el Tribunal Suprema Electoral de este país falló por no imponer las debidas sanciones a graves infracciones de la ley electoral por parte de los partidarios del actual presidente Oscar Arias durante las elecciones de 5-2-2006 y el referéndum que se organizó para decidir si el país firmara un Tratado de Libre Comercio con Estado Unidos en 7-10- 2007. El detalle del informe de los sacerdotes que se fundamenta en el aporte de investigadores, y que apunta a las elecciones venideras de 2010, es un buen ejemplo de cómo el periodismo y la investigación pueden incidir en la opinión pública y en la construcción de ciudadanía. Esta denuncia confirma lo que sabemos, que uno de los graves problemas, si no el más grave de los problemas, de la democracia en América Latina consiste en la falta de control de los organismos gubernamentales por parte de sus poblaciones.

El Tribunal Suprema Electoral puede subsumirse como tan solo una de tantas instituciones gubernamentales que necesitan de una permanente vigilancia por parte de la sociedad civil. La división de tres poderes, la judicial, la legislativa y la ejecutiva, ha sido una de estas ideales que no se logró concretizar en América Latina; a menudo tan solo funcionaba como mascara para convencer, a los dentro del país como a los en el exterior, que aquí si exista democracia. En gran parte del continente la justicia tan solo corresponde a los ricos que la pueden pagar, cuando los diputados o parlamentarios suelen desviarse por los muchos caminos ajenos a la voluntad y al control de las personas que les eligieron. Dentro el difundido sistema presidencial en América Latina, el ejecutivo, por su parte, está en una sempiterna búsqueda de asegurarse y de adueñarse del apoyo de los dos otros poderes mencionados, para compensar a su falta de hegemonía en el parlamento.

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La exploración de la lengua en Paul Ricoeur

Publicado
por
RedTEC
el 16 Junio 2009
en General, nuevos lenguajes y Ética
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Su significado para nuestros comunicadores.
Homenaje a Paul Ricoeur II

Jos Demon, Red ETC, OCLACC, Quito.

Vea: Homenaje a Paul Ricoeur I

 

   Por mala suerte tenemos una tendencia de encajonarnos en nuestros ámbitos profesionales, como también ocurre en las ciencias y en los artes. Otros ámbitos de de la vida pueden aportarnos experiencias y conocimientos para echar otra mirada y hasta reconsiderar a este ámbito de vida y trabajo que consideremos que pertenezca a nosotros. Es evidente que podemos enumerar muchas exigencias y requisitos para los comunicadores cristianos. Aquí me limitaré a dos terrenos que, en mi opinión, merecen particular atención del mundo de comunicación, la teoría de la lengua y la de la crítica literaria, que han tomado un gran auge últimamente por su interacción con los debates alrededor la lengua en la filosofía. Existen más personas que han aportado a estos debates de la lengua y de la comunicación humana -mencionamos tan solo a filósofos como Ludwig Wittgenstein, Martin Heidegger y Hans-Georg Gadamer- pero por mi conveniencia me concentraré en el legado que nos dejó Paul Ricoeur..

2 El giro lingüístico y hermenéutico

La hermenéutica fue antiguamente, en la época del florecimiento de la cultura griega y romana y en el Medioevo, el arte de interpretar a los textos, tanto los textos sagrados como a los textos de la teología, de la filosofía y los de la literatura y tiene, en este aspecto, mucho que ver con la exegesis, o la interpretación de la Biblia. En la época moderna, desde el renacimiento en que se redescubrieron los escritores, historiadores y filósofos de la época clásica, la arte de la hermenéutica se desarrolló en incluir la interpretación de la disciplina de la historia y la interpretación del arte. Pero es desde el siglo XIX que se puede hablar de los inicios de una verdadera corriente filosófica de la hermenéutica con pensadores como los alemanes Friedrich Sleiermacher, de gran importancia para la nueva interpretación de la Biblia, y Wilhelm Dilthey, que entabla el estudio sistemática de los mecanismos de la interpretación en búsqueda de elaborar lo que el definirá como un método para la Ciencias de Espíritu que, en su opinión, debería compensar al gran auge de las ciencias naturales en su tiempo.

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¿Qué espera la iglesia de las Facultades de Comunicación?

Publicado
por
RedTEC
el 10 Junio 2009
en Formación, General y Ética
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¿Qué espera la Iglesia de las Facultades Católicas de Comunicación?
Claudio Maria Celli

 

 

 

Publicamos aquí un resumen de la conferencia que Claudio Maria Celli, Presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, pronunció en la Universidad Pontificia de Salamanca, el 22 de mayo de 2009.

El arzobispo arranca desde la pregunta de las esperanzas que la Iglesia católica debe depositar en las Escuelas y Facultades de Comunicación. Para diseñar un nuevo estilo y un nuevo orden de madurez crítica, arguye, es necesario tener una clara conciencia del contexto sociocultural de hoy, que experimenta -o más bien hipotetiza- la ausencia de Dios. Es un ansia de (auto) superación que dirige sus impulsos hacia la finitud y la compasión respecto de lo finito y que refleja una fidelidad a lo limitado, al presente, verdadero polo de atracción postmoderna. A partir de aquí se llega a la desintegración de las epistemologías y a un concepto líquido de la verdad, que ya no tiene apertura para lo que se considera absoluta.

Habrá que repensar nuestra capacidad de comunicar como “narradores” significativos y cualificados respecto al mundo contemporáneo, que se comprueba distraído y con frecuencia indiferente. Por ello fuese de vital importancia que las facultades de comunicación valoricen y enseñen a la capacidad narrativa, ayudando a las generaciones jóvenes a redescubrir el impacto sociocultural de las narraciones. Se requiere una nueva “creatividad cultural” ante la actual vivencia fragmentada en la que desaparece el sentido del grupo-comunidad (familiar y afectivo) y prevalece el de una individualidad ligada en diversas direcciones. Para ello las facultades de comunicación requieren analizar, estimular y avivar la recuperación del sentido religioso en el discurso social desde una intensa y sinérgica colaboración con las ciencias sociales.

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La formación de nuestros comunicadores

Publicado
por
RedTEC
el 29 Mayo 2009
en General, nuevos lenguajes y Ética
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Un homenaje a Paul Ricoeur  I

 Jos Demon, Red ETC, OCLACC

Nacido en 1913 en Valence, Francia, murió cuatro años atrás, el 20 de mayo de 2005, unos de los más destacados filósofos del siglo pasado, Paul Ricoeur, que representó a la corriente de filosofía conocida como la hermenéutica. Estoy convencido que la investigación filosófica y lingüistica de Ricoeur puede aportar mucho a nuestra actual concepción de la comunicación. Por ello dedicaré algunos breves reflexiones a su filosofía y la forma en que puede iluminar a los actuales desafíos de la comunicación.

Tenemos muchos desafíos como comunicadores. Mencionamos tan solo la innovación tecnológica y sus repercusiones en nuestras culturas y en el mundo de la comunicación, la discusión alrededor de la ciudadanía y como se podrá incidir en ella como comunicadores, la gran brecha entre personas con acceso y los sin acceso a la comunicación que es la inmediata continuación de la gran desigualdad, en el ámbito mundial y latinoamericana, entre ricos y pobres.

No es de sorprender que el mundo de la comunicación se quede fascinado con estas innovadoras tecnologías, y preocupado por estos apremiantes problemas sociales, preocupación social que ha sido una de las fortalezas de la comunicación católica y cristiana en estas últimas décadas. Pero tenemos otros desafíos en la comunicación que, a menudo, se olviden por la avalancha de los cambios tecnológicos y sociales. Una de ellos es la formación de nuestros comunicadores. En un mundo de cambios es muy importante innovar al pensum de estudio de nuestras facultades de educación y emprender la formación permanente de los comunicadores que ya se han establecidos.

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Comisión de Comunicación de la Confer Perú

Publicado
por
RedTEC
el 26 Mayo 2009
en Experiencias, General y espiritualidad
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Les presentamos un iluminador artículo alrededor el trabajo y las actividades de la Comisión de Comunicación de la Conferencia de Religios@s de Perú (CRP), escrito por la encargada de la Comisión,

 

Gloria Eugenia Piedrahita Tamayo OP.

 

La  Conferencia de Religios@s de Perú dispone desde un año de un portal propio en que se encuentran interesantes aportes alrededor la vida religiosa: http://www.crp-conferperu.org/

 

Red ETC

 

Pensar en organizar la comunicación en la CONFER era una tarea confiada a David Cuenca quien con su presencia amable cubría lo hacía siempre con el anhelo de una comisión organizada.

Hace poco más de una año, con el diseño de la Web, la Institución comenzó a mostrar a los cibernautas un rostro propio, conocer sus planes y proyectos al tiempo que les comparte sus búsquedas.

Hoy, también a poco más de un año, la comisión de comunicación la integramos David Cuenca, Luz Miriam Hernández y Gloria Eugenia Piedrahita, los tres con formación en comunicación y/o periodismo.

Así tenemos definida el objetivo de esta comisión:

Avanzar en el proceso de reflexión sobre la Teología de la Comunicación y entendiendo la comunicación como gracia y diálogo, trabajar por una información honesta y transparente en todos los espacios de la sociedad y de la Iglesia.

Es una parte importante del trabajo, la actualización permanente de la Web, la coordinación con otras comisiones y programas de la CRP, ser un órgano no sólo de difusión sino también de reflexión y formación de una conciencia crítica.

Para este año 2009, como Comisión nos proponemos:

- Diseñar una propuesta para integrar la comunicación al programa de Formación Inicial.
- Aplicar estrategias que den a conocer a la opinión pública, cómo la vida religiosa incide en los distintos ámbitos sociales y eclesiales.
- Coordinar con las diversas comisiones de la CRP.
- Realizar talleres de comunicación y evangelización según las demandas de los programas de formación, las diversas congregaciones y las realidades en las que estamos inserto/as: Radio, lectura crítica de “los medios”, cine y espiritualidad.

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Epístola danbroniense

Publicado
por
RedTEC
el 21 Mayo 2009
en General y espiritualidad
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Jos Demon, Red ETC, OCLACC

 

 Recién se estrenó la película Ángeles y Demonios del escritor Dan Brown. La película fue dirigida por el mismo director y equipo que unos tres años atrás filmó la otra novela del autor El Código Da Vinci, uno de los libros más vendidos de esta década. Ambas películas colocan a la iglesia católica en el centro de atención. El padre John Wauck, de la prelatura del Opus Dei, profesor de literatura y comunicación de la fe en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, en Roma alega que la fórmula de Dan Brown para vender sus libros es ofrecer un cóctel de historia, arte, religión y misterio, y que hay solo un único lugar en el mundo actual donde se encuentran juntos todos estos ingredientes: en Roma y en la Iglesia católica.

Las críticas por parte de representantes de la iglesia a este libro y esta segunda película son menos severas que las que se expresaron con relación al Código. El padre Carlos Novoa SJ de la Universidad Javeriana en Bogotá comenta que con este libro Brown evita las pretensiones que tenía el anterior; es decir, las pretensiones de fundamentarse en documentos históricos, en este caso de una agrupación escondida que se encargó de preservar la historia secreta de Jesús y María Magdalena y de su descendencia. En Ángeles y Demonios, opina, el eje de la trama se centra en la disputa entre la ciencia y la religión, pero se entiende que se trata de una forma de ciencia ficción, y que en ese sentido el director de la película (¿y el escritor?) está en su derecho de mostrar las cosas a su modo.

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El Vaticano y los seguidores del obispo Marcel Lefebvre

Publicado
por
RedTEC
el 19 Mayo 2009
en General y espiritualidad
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Jos Demon, Red ETC, OCLACC

 

 

El acercamiento entre el Vaticano y los seguidores de la orientación religiosa del fallecido obispo francés Marcel Lefebvre ha provocado consternación y ha sido objeto de intensos debates estos últimos meses.

La propuesta de rehabilitación de cuatro obispos de la Fraternidad Pio X por parte del Vaticano ocasionó una gran conmoción tanto dentro como afuera de la iglesia católica. Parece que el obispo Richard Williamson pronuncio su controvertidas opiniones sobre el holocausto y Auschwitz en la misma noche del 21 de enero en que el papa Benedicto XVI firmó el documento con que se abolió la excomunión de los seguidores del fallecido obispo conservador francés Lefebvre, la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX). Gran parte de la discusión se enfocó en el obispo Williamson y sus pronunciamientos en la entrevista televisiva en Suecia, que no hubiesen existido cámaras de gas en el campo de concentración de Auschwitz y que tan solo 300.000 y no seis millones de personas hubiesen sido eliminados por la maquina nazi.

Las protestas de la sociedad civil internacional en general, de los Rabinos de Israel y Alemania, y hasta de gobiernos, como la presentada por la cancillera alemana Angela Merkel, contra el acercamiento del Vaticano con la fraternidad no hubiesen tomado su actual vigor sin los controvertidos pronunciamientos de Williamson. Pero las repercusiones de la oferta de reconciliación hubiesen impactado de forma similar en el foro interno de la iglesia católica, en sus relaciones con las otras iglesias cristianas y en sus contactos con las religiones no cristianas y personas de otras convicciones ideológicas. El movimiento tradicionalista de Lefebvre siempre se opuso a la aplicación de importantes reformas del Concilio Vaticanum II y rehúsa reconocer importantes documentos del concilio como son el decreto alrededor la Ecumene, ‘Unitatis redintegratio”‘, la declaración sobre las religiones no cristianas “Nostra Aetate”, la Declaración sobre la libertad religiosa ‘Dignitatis humanae’ y la constitución pastoral alrededor la Iglesia en el mundo de hoy ‘Gaudium et spes”.

La indignación alrededor Williamson es muy justificada pero nos desvía de preguntas más fundamentales que formularé de siguiente forma: ¿Cuáles fueron los motivos del Vaticano para rehabilitar a los seguidores del obispo tradicionalista Marcel Lefebvre y que serán sus repercusiones?

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La visita del papa Benedicto XV a la Tierra Santa

Publicado
por
RedTEC
el 12 Mayo 2009
en General y espiritualidad
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Jos Demon, Equipo animadores ETC, OCLACC

 

 

 

La visita del papa al la Tierra Santa es un importante evento en el sentido de provocar la memoria, la reflexión y el dialogo entre los fieles que se consideran hijos e hijas de Abran y Sara, es decir, de los que se consideran herederos y herederas de la relación que el único Dios entabló con Abran y su descendientes. Las tres religiones monoteístas, el Judaísmo, el Cristianismo y el Islam, son mucho más cercanos de lo que se podrá derivar de su larga historia de recurrentes enfrentamientos, guerras y persecuciones que nos ha perturbada estos 2000 años.

Las tres religiones tienen a la Tierra Santa, y a su histórico capital Jerusalén, como importante referente de los orígenes de su fe. Y hasta el día de hoy esta tierra es una tierra que está siendo habitada y compartida por los representantes de estas tres religiones. Compartida y disputada, podemos añadir, por causa de la riña alrededor quiénes de los representantes de las religiones se pueden considerar como legitimas dueñas de este territorio. Una riña que ya supo desencadenar sangrientas guerras en el pasado; mencionamos tan solo a las cruzadas.

Los fuertes resentimientos y temores entre palestinos árabes y judíos se encendieron otra vez en este territorio sagrado en tiempos de navidad, y no se prevé todavía una solución pacifica al largo conflicto que se profundizó con la creación del estado de Israel en 1948. Menos con el gobierno de la corriente islámica fundamentalista de la Hamás en territorios palestinos, por un lado, y la reciente elección del duro nacionalista Netanyahu como primer ministro de Israel, al otro. Los cristianos son una minoría en Jordania e Israel/Palestina, los dos estados visitados por el papa, y por lo general presos del conflicto entre las dos poblaciones mayoritarias, aunque con una evidente simpatía por los palestinos, algo que no necesita extrañar, porque ellos mismos se consideran parte del pueblo palestino. La mayoría de los cristianos en estos territorios pertenece a las iglesias de ritos orientales que mantienen una profunda amistad y coordinación con la iglesia católica.

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