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Tiempo de crisis, tiempo de esperanza

 Tiempo de crisis, tiempo de esperanza

 Simón Pedro Arnold o.s.b.

http://www.proconcil.org/document/VCELAM/ArnoldTiempocrisis.htm

En este ensayo el religioso Pedro Simón Arnold del monasterio benedictino de Chucuito, cerca de Punó en Perú, propone una lectura teológica de nuestro tiempo. Recuerda al Concilio Vaticano II y, en su huella, a las sucesivas conferencias del episcopado latinoamericano para poder interpretar a nuestros tiempos modernos, a la era ‘posmoderna’.

Arnold alude a una lectura apocalíptica de nuestro tiempo en que habrá que discernir entre los falsos y los verdaderos profetas. No está convencido de apostar en ‘los nuevos (y a veces no tan nuevos) movimientos’ religiosos en la iglesia por representar modelos demasiados burgueses del discurso religioso que no logran articularse con el mundo popular latino americano y por quedar corto ante las exigencias del evangelio. Tampoco confíe en las nuevas modas de la postmodernidad y su expresión espiritual en la corriente de ‘La Nueva Era’.

La actual crisis de las formas de religiosidad debería interpretarse como crisis profética,  como una experiencia que nos invita, y nos obliga, a una verdadera conversión. La Iglesia necesita volver a una mística con profetismo, que renueva la opción los débiles y los pobres, y por la verdadera justicia, la valiosa herencia de la teología latinoamericana de la liberación. Aquella opción debería orientar, sobre todo, a la vocación de la Vida Consagrada y, por consiguiente, a la Conferencia Latinoamericana de Religios@s (CLAR).

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Queridos amigos y amigas, 

Me es grato poder participar en este seminario que la Conferencia de Religiosos y Religiosas del Perú organiza en preparación a la quinta conferencia del episcopado latinoamericano y del Caribe. Refiriéndome al documento preparatorio del CELAM, me propongo centrar mi reflexión hoy en el punto IV que tiene como título: “Al inicio del tercer milenio”. Este capítulo, en efecto, plantea los grandes desafíos del momento presente al discipulado y a la evangelización de nuestro continente. Intentaré, en estas páginas, hacer una lectura teológica de nuestro tiempo, enfocando de manera específica el carácter de crisis como lugar de revelación. 

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Ética de los medios y construcción de ciudadanía

Ética de los medios y construcción de ciudadanía  

Adela Cortina

Filósofa, profesora de la Universidad de Valencia, España.

Conferencia Magistral en la III COMLAC, Loja, Ecuador, Martes 16-10-2007.

Hay una gran cantidad de teorías sobre la ciudadanía, pero ¿qué creemos que es ser un buen ciudadano, en el más pleno sentido de la palabra?  Esto no es sólo un concepto, sino un proyecto. Creo que un auténtico ciudadano es el que trata de ser el dueño de su propia vida, aquel que no es esclavo, ni vasallo ni siervo, sino que es su propio señor. El que escribe el guión de su propia novela, el protagonista de su propia vida, aquel a quien no le escriben su vida desde otro lugar; aquel a quien no le escriben el guión en el seno de una comunidad política.

El ciudadano, no es vasallo.  El ciudadano no es siervo.  El ciudadano no es esclavo. Y es muy importante construir comunidades de ciudadanos, de gentes que no son manejadas por otras, que no son manipulados por otras; sino que quieren construir su propia vida. Pero lo más bonito de la ciudadanía es que nunca se puede construir en solitario, sino que el ciudadano quiere construir su autonomía siempre junto a otros, junto a los que son sus conciudadanos en el seno de la comunidad política.

La idea de la ciudadanía siempre lleva aparejado el ser con otros, no se es ciudadanos en solitario. El ciudadano es con otros ciudadanos que son igualmente ciudadanos con él. Con lo cual, como ustedes se dan cuenta, se nos van perfilando dos ideas fundamentales; autonomía e igualdad. Tenemos que ser autónomos con aquellos que son nuestros iguales en el seno de la comunidad política.

Y en este sentido, conviene recordar aquel maravilloso texto de Aristóteles en la Política, que podría parafrasearse del siguiente modo: El ser humano, el hombre, precisamente porque tiene la razón, la capacidad de razonar, es aquel que vive siempre en sociedad. El que no puede vivir fuera de la sociedad, porque el que vive fuera de ella, o es más que un hombre porque es un Dios, o es menos que un hombre porque es una bestia”. El ser humano, el hombre vive siempre en sociedad. Desde el punto de vista cristiano, incluso Dios también es comunitario y no es un ser individual.

Pero si hablamos de tejas para abajo, el ciudadano es claramente aquel que, con los que son sus iguales convive, y como decía Aristóteles, trata de deliberar. Y esto lo digo bien despacito porque nos va a servir para todo lo que comentemos más tarde: El ciudadano es aquél que trata de deliberar junto con sus conciudadanos sobre lo bueno y lo conveniente, sobre lo justo y lo injusto”. Como decía Aristóteles, el hombre tiene la capacidad de razonar y eso es lo que lo hace vivir con otros, y tratar de deliberar conjuntamente sobre lo justo y lo injusto, sobre lo bueno y lo malo. Y justamente esto –añade- es la casa y es la ciudad.

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Ética y Medios de Comunicación

aparecida, 28 

Ética y Medios de Comunicación

Con este espacio ‘Ética y los Medios de Comunicación’ queremos abrir un muy necesario espacio para discutir los desafíos que se presentan en la actual sociedad a los comunicadores cristianos. 

Unas de las importantes dimensiones para evaluar la incidencia de los comunicadores es la de la Ética. La ética se puede considerar como una parte de la filosofía, filosofía entendida como la original disciplina qué, desde la filosofía griega, dio origen y orientación a los conocimientos teoréticos y prácticos, tanto a la vida práctica personal, social y política, como a las ciencias y las tecnologías.

Cuando discutamos importantes temas alrededor la finalidad de la comunicación y de los medios de comunicación y de la actitud responsable de l@s que podemos definir como comunicadores profesionales, la discusión nos remite a la filosofía, y en particular a la ética (palabra griego relacionada al la palabra latín: moral) como disciplina que se preocupa de la ‘buena forma de vivir’ como seres humanos.

En la historia de la filosofía podemos diferenciar entre una diversidad de éticas que tuvieron definiciones bien diferentes alrededor en qué consiste el ‘buen vivir’. Podemos destacar a tendencias filosóficas de la era clásica como el escepticismo, el estoicismo, o más modernas cómo el utilitarismo de Thomas Bentham, el liberalismo, el socialismo y las diferentes expresiones del post- modernismo en sus diversas manifestaciones.

Los actuales debates alrededor el aporte o la finalidad particular de los medios de comunicación siguen dependiendo de las disputas entre estas diferentes corrientes de la ética. Así, por ejemplo podemos comprender la disputa entre los que exaltan al tradicional principio de la libertad de expresión del individuo y otros que subsumen este criterio a un derecho a la comunicación de todos, que nos se limite tan solo a algunos individuos poderosos y adinerados.

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Congreso Medellín-Aparecida: un diálogo provocador

virgen de aparecida

Congreso Medellín-Aparecida: un diálogo provocador

“Medellín-Aparecida: un diálogo provocador” es el tema del Congreso Teológico- Catequético, que se llevará a cabo del 22 al 24 de mayo de 2008, con el objetivo de celebrar los 40 años de la Conferencia de Medellín y el primer aniversario de la Conferencia de Aparecida.

El encuentro se llevará a cabo en el Colegio La Salle, en São Paulo (SP), por iniciativa de la Sociedad de catequistas Latinoamericanos (SCALA). El Congreso Teológico- catequetico es una promoción de la SCALA junto con la Unilasalle-RJ y Marktur Agencia de Viajes. La sociedad de Catequistas fue fundada en Julio de 1995, por un grupo de catequistas latinoamericanos, durante un evento en San Antonio, Texas, Estados Unidos.

En el sitio: www.congressodeteologia.com.br

se encuentra mucha información sobre este evento, en São Paulo,  Brasil, los días 22,23 y 24 de mayo 2008.

Las inscripciones para participar del evento se receptaron hasta el 25 de marzo. Informaciones:

www.scala-catequesis.org

o al correo: eliane.rossi@lasalle.org

El mismo Congreso, con adaptaciones, será celebrado en tres otras ciudades en América Latina, en Córdova, Argentina (para el Cono sur); en Caracas, Venezuela (para los países bolivarianos) y en San José, Costa Rica (para América Central y El Caribe).
En San José de Costa Rica, los días 6, 7 y 8 de junio – El  Coordinador es el Presbítero Mario Segura Bonilla: fiatmasb@costarricense.cr

En Córdoba, Argentina los días 28,29 y 30 de agosto. El Coordinador es el Presbítero Víctor Saulo Acha: visaulo@gmail.com

En Caracas, Venezuela, los días 18, 19 y 21 de septiembre, con la  Hermana Irene Nesi: irenenesi@gmail.com 

No todos tienen un sitio Web específico, pero se pueden conseguir informaciones en el sitio de SCALA:

www.scala-catequesis.org

¿Y, después de Aparecida, QUÉ?

¿Y, después de Aparecida, QUÉ?  

Norberto Strotmann 

aparecida, 33

En este ensayo, escrito antes de la V Conferencia del CELAM en Aparecida (9-4-07), Norberto Strotmann, obispo de la Diócesis de Chosica, en Lima arguye que es importante que se determina con claridad cuáles son las principales problemas la Iglesia Católica y por qué esta iglesia está decayendo cada vez más en su llegada a la feligresía.

 No es suficiente, dice el autor, echarle la culpa a las sectas, a la indiferencia religiosa, al relativismo o al secularismo de la sociedad moderna (elementos externos a la Iglesia); es necesario que analizamos las causas intrínsecas (intra-eclesiales) de este fenómeno. Pareciera que 500 años de monopolio religioso católico le ha dejado sin argumentos y sin creatividad a la iglesia católica frente a una sociedad latinoamericana que ya no considera a ella en el centro de su institucionalidad y desarrollo.

Monseñor Strotmann anota la siguiente contradicción: La región católica ‘numéricamente’ más fuerte a nivel mundial es al mismo tiempo la región ‘institucionalmente’ más débil, lo cual se manifiesta en la limitada vocación de sacerdotes y religios@s con relación a la cantidad de fieles y la actual falta de transmisión y regeneración de la fe. La sociedad latinoamericana cumple cada vez menos su histórica y acostumbrada función subsidiaria de apoyar a la Iglesia en los procesos de re-generación de ciudadanos católicos. Como consecuencia, aumenta rápidamente el porcentaje de jóvenes que no tienen conocimiento alguno de religión y jamás han tenido una relación sólida y estable con la Iglesia.

El autor señala el crecimiento vertiginoso  de los grupos religiosos no católicos. Al mismo tiempo avanza argumentos que el futuro inmediato de la Iglesia en América Latina será el de Europa y no el de los EEUU. Es decir, que aduce indicadores que señalan una creciente ausencia, sea de la fe cristiana sea de la Iglesia en la sociedad latinoamericana, lo cual, en mi opinión, suele ocurrir con los elites y la clase media, con más acceso a la educación.

Según monseñor Strotmann el problema actual no es el de validez de la fe, sino el de relevancia (social) de la fe (y de la Iglesia). En este ensayo no entra en las actuales controversias sobre la globalización; para ello les referimos a otra publicación el mismo autor.ª  Pero si defiende que una asamblea episcopal ’pastoral’ para la región más grande en la Iglesia católica, como la de Aparecida, ha de tener en cuenta cambios en la relación entre Iglesia y sociedad de los que la Iglesia es sujeto.

El autor opina que ‘el’ problema latinoamericano, no es solamente o tanto el ‘religioso’, sino el ‘eclesial’; el problema no es tanto que haya una ausencia de ‘demanda religiosa’, sino más bien que exista una falta de ‘oferta eclesial’. En la V Conferencia se debe tener en cuenta la ‘realidad social’ y la realidad religiosa y eclesial, pero vista no con una mirada piadosa de quien no quiere ver las cosas, sino con el ojo clínico de especialistas que – sin hacer concesiones – aman a la Iglesia tanto como a la verdad. Desde este trasfondo defiende la necesidad de una nueva ‘Gerencia Eclesial’ en la católica.

Les invitamos a leer este desafiante ensayo, en formato PDF:

¿Y, después de Aparecida, QUÉ?

ª Strotmann, Norberto, Teología y Pensamiento social 4, Colección Teología Pastoral, nº 6, Insitituto de Teología Pastoral “Fray Martín”, Diócesis de Chosica, Lima 2007.

Del Batey a la Cabina de Transmisión

Del Batey a la Cabina de Transmisión

El comunicador católico, discípulo y misionero,  en contacto permanente con la realidad en que vive.

Ramon R. Caluza, CICM – Director General de Radio Enriquillo, Tamayo, República Dominicana.

Seminario – Taller Santo Domingo 20 – 22 Febrero 2007: Comunicadores “Discípulos y Misioneros de Cristo en América Latina”.

En la carta de invitación para participar en este Seminario-Taller, se nos hizo la pregunta: ¿Cómo comunicar la compasión y el amor misericordioso del Dios de Jesucristo en miras de perfilar una comunicación de y para la comunión? De inmediato, se me ocurrió reformularla: ¿Tengo (o no tengo) la sensibilidad de reconocer la compasión y el amor misericordioso del Dios de Jesucristo en los rostros y en las manos de mis hermanos y hermanas que viven en los bateyes del valle de Neyba? Me urge reformular la preguntar porque la respuesta debería ubicarse en la realidad concreta en que vivo actualmente. La pregunta es a la vez práctica y teológica.

No podemos ser indiferentes a la realidad en que vivimos.

Muy recientemente asumí la dirección de Radio Enriquillo. La emisora  está situada en el pueblo que se llama Tamayo, en el valle de Neyba, a 200 kilómetros de la capital Santo Domingo, en la región suroeste de República Dominicana, la más pobre del país. Tamayo está a 70 kilómetros de la frontera con Haití, el país más pobre del hemisferio occidental. Los domingos a mi me toca presidir la eucaristía en Batey 2 y Batey 4. Esas dos comunidades quedan más o menos dos kilómetros de la emisora.

Los bateyes son los lugares donde viven los haitianos cortadores de caña y los dominico-haitianos que trabajan en el ingenio. La gran mayoría vive en situaciones infrahumanas. No hay agua potable. Los barrancones donde viven pintan nada bueno. Están casi todos amontonados. La discriminación en carne propia los agobian. La gran mayoría no tienen papeles de residencia. Tienen miedo de ser deportado en cualquier momento. Muy pocos hablan español. Hablan creole. Reciben un salario de miseria, pero algo es algo. Se resignan en aceptar esta situación porque en Haiti, la cosa está peor. Este es una experiencia a nivel micro.

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Experiencias de Evangelización en los MdC

fotos Aparecida, oclacc 

Experiencias de Evangelización en los Medios de Comunicación 

Estimados lectores,

Les presentamos una nueva entrada en nuestro sitio Web de la Red de Teología, Evangelización y Comunicación, la de las ‘Experiencias en Evangelización’.

Los comunicadores cristianos, radialistas, productores de cine, video, televisión e Internet, y los representantes de las diferentes variedades de la prensa escrita, trabajan diariamente para difundir los valores cristianos y para proclamar la Buena Nueva de Jesucristo.

Con la nueva rúbrica de Experiencias queremos crear un espacio para el intercambio de experiencias de evangelización desde los Medios de Comunicación. Opinamos que sea oportuno este intercambio porque las experiencias de un@s pueden iluminar y encaminar a otr@s, no siempre se necesita inventar la rueda, ni el agua tibia.

Inauguramos este espacio de la Red TEC con un aporte del padre Ramon R. Caluza, CICM – Director General de Radio Enriquillo, Tamayo, en la República Dominicana que fue expuesto en el taller del Seminario – Taller Comunicadores “Discípulos y Misioneros de Cristo en América Latina” de la OCLACC en Santo Domingo 20 – 22 de Febrero 2007.

Equipo de animadores de la Red TEC.

Visita del Papa en Estados Unidos

Estimados lectores, 

El Papa Benedicto XVI acabó de concluir una importante visita en Estados Unidos en qué se destacaron varios acontecimientos y pronunciamientos.Les recomendamos consultar algunos artículos del diario El País de España alrededor de esta visita.

El Papa pide a las Naciones Unidas que garanticen los derechos humanos en todo el mundo.

“Según Benedicto XVI, el mundo aún está sujeto a las “decisiones de unos pocos” y llama al multilateralismo.”

El Papa pide más diplomacia a EE UU.

“Como haría durante toda su alocución, el presidente alabó a Benedicto XVI y resaltó que fuera un referente contra la “dictadura del relativismo”, un término acuñado y utilizado por Ratzinger cuando todavía era cardenal..”

LLUÍS BASSETS 17/04/2008, Política de Dios.

“Éste es un viaje especial. En el que se encuentran el mayor imperio espiritual y el mayor imperio terrestre y sus respectivos emperadores, el sumo pontífice romano y el presidente de los Estados Unidos de América.”

Galeria de fotos El País, visita Benedicto XVI a E.U.

La RIALL y los excluidos

 Tegucigalpa, 20 de Septiembre de 2007 

+Juan Luis Ysern de Arce,

Obispo Emérito de Ancud, Presidente de Caritas Chile Y miembro de la directiva de la OCLACC.

Estimados lectores, les presentamos la ponencia que monseñor Juan Luis Ysern presentó durante ladécima reunión continental  de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL)  que concluyó con el compromiso de promover la ‘Gran Misión’ lanzada por la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, llegando hasta los más alejados. 

En la reunión, celebrada en el Valle de Ángeles, cerca de Tegucigalpa, Honduras, del 17 al 21 de septiembre, participaron unos cien comunicadores (obispos, sacerdotes, religiosas, religiosos y laicos) de América y Europa, que estuvieron acogidos y acompañados por el cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, y por el arzobispo Claudio Maria Celli, nuevo presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales.

Consulte:

Portal oclacc 1

Portal oclacc 2

La RIALL  y  los  excluidos

Después de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, celebrada en Aparecida, es un deber para todos los miembros de la Iglesia en América Latina y el Caribe, especialmente para los agentes de pastoral, reflexionar sobre nuestra labor, nuestras organizaciones y estructuras a la luz del mensaje que nos llega desde Aparecida, con el fin de crecer como “Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan Vida”. Fijando nuestra mirada totalmente en el Señor que nos dice “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14, 6)”.

Con esta actitud vamos a detener nuestra atención en algunos aspectos de la labor de la RIIAL, tratando de ser fieles al mensaje de Aparecida. Esto nos resulta más apremiante por el mismo hecho de ser considerada la RIIAL, por parte de los Obispos, entre los medios y esfuerzos de la Iglesia que “nos llenan de esperanza” (A. 99, f).

Toda nuestra reflexión referente a la labor de la RIIAL ha de mantenerse dentro del marco que corresponde a la vida y misión de la Iglesia. La RIIAL es una herramienta de la Iglesia para su camino en el mundo, siguiendo al Señor y continuando su labor, en el campo de la comunicación con las tecnologías que ha tomado, o pueda tomar en adelante, para su labor.

Al entrar en la labor para la RIIAL, tratando de aplicar lo expresado en el marco referido, entramos, necesariamente, dentro de dos ámbitos que, por lo demás, están íntimamente unidos, uno es el de las personas o grupos que se comunican, o que deben entrar en comunicación, y el otro es el de los contenidos de esa comunicación con toda su referencia al sentido.

En cuanto a las personas nos vamos a preocupar, en este momento, de los excluidos, los que no pueden hacer que su voz se oiga, teniendo muy presente que la comunicación es un derecho y un deber de todos y considerando la comunicación como camino para la comunión, dentro del proceso que tiene su sentido último en la comunión del Reino. Los contenidos han de ser los que correspondan a la realidad concreta de los excluidos pero siempre en dirección de la inclusión para la construir una convivencia armónica y fraterna abierta a la trascendencia de la comunión con Dios y con los hermanos como corresponde a quienes acojan el mensaje del Señor. 

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Encuentro Red centroamericana de Medios

Encuentro de la Red centroamericana de Medios  en Nicaragua

Fuente: Portal CELAM

En la Asamblea, que se realiza en el Seminario Nuestra Señora de Fátima, en Managua, participa el Padre Alexis Rodríguez Vargas, Secretario Ejecutivo del Departamento de Vocaciones y Ministerios del CELAM, quien en nombre de la Comisión, presentará su respectivo informe al Secretariado, allí se discutirá la temática y los lineamientos para la realización de los diplomados de Pastoral Vocacional para centro América y Panamá.En rueda de prensa, en la que se enlazaron más de 34 radios católicas de Centroamérica, Monseñor Rómulo Emiliani¸ Obispo Auxiliar de San Pedro Sula, Honduras y Monseñor Gregorio Rosa Chávez, Obispo Auxiliar de San Salvador, explicaron a los oyentes los objetivos del Encuentro en la Capital de Nicaragua, centraron su atención sobre todo en la Red centroamericana de Medios y plantearon los retos y desafíos que se proponen desde Aparecida. El  Departamento de Comunicación del CELAM, estuvo atento a la intervención de los señores obispos a través de la señal satelital www.radiocatolica.org

Los señores obispos -afirmó Monseñor Rómulo, “nos hemos reunido para hablar de las fortalezas y debilidades de la pastoral en Centro América”, una mirada a la realidad sociopolítica, económica y eclesial de los países que han conformado una importante red para evangelizar a través de los medios de comunicación. Las conclusiones de este Encuentro serán, presentadas, oficialmente el 30 de noviembre, al término de este gran acontecimiento eclesial.

El Alto Prelado advirtió sobre la crisis de los países de América Central: el desempleo, la pobreza extrema, la falta de oportunidades, la crisis familiar y en el sector educativo, y en varios países, menos Costa Rica y Panamá, la fuga de cientos de personas hacia los Estados Unidos y la consiguiente deportación, una crisis a la que los gobiernos no han dado respuesta. Todo esto –afirma Monseñor Rómulo- “lleva a la desesperación colectiva, pero hay la esperanza de un futuro mejor y eso es lo que hace la Iglesia, infundiendo esperanza y convirtiéndose en Iglesia profética. Afortunadamente nuestros pueblos ven a la Iglesia como la Institución más creíble que todos miran con respeto”.

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