Este Programa busca generar espacios de conocimientos y procesos de confianza mutua, que permita fomentar y fortalecer las relaciones interuniversitarias de la Región Andina y con él se podrán definir líneas de acción orientados a generar soluciones a los problemas comunes, con el concurso de la academia y en beneficio de los países de la región.

El Programa Piloto de Movilidad Universitaria en la Región Andina , promueve la participación de estudiantes de pregrado, postgrado y docentes o investigadores para que puedan realizar un período de estudios, estancias de investigación o actividades académicas propuestas según el caso en una de las universidades, prioritariamente que sean miembro de las Asociaciones Universitarias integrantes del Consejo Universitario que pertenezcan a los países de Colombia, Bolivia, Ecuador y Perú y también podrán postular, en segunda instancia, las otras universidades ubicadas en los citados países.

En el caso de estudiantes de pregrado podrán realizar estudios, durante un periodo mínimo de un semestre en una de las universidades miembros de los países indicados, actividad que debe iniciarse máximo la primera semana de septiembre 2009.

En el caso de estudiantes de postgrado podrán realizar estudios y/o investigación, en un periodo mínimo de un mes y un máximo de seis meses. Estos periodos deberán estar debidamente justificados en el plan de estudios correspondientes.

Los docentes o investigadores deberán presentar su plan de trabajo de investigación o actividad académica en la universidad de destino en un plazo, como mínimo de un mes y máximo de 3 meses.

Las becas consisten en una dotación de cerca de 700 euros facilitados por CONSUAN, según la escala de la universidad de destino. Este monto servirá para complementar gastos de desplazamientos, seguros o la estadía de becarios, debidamente sustentada, en un lapso de un mes como mínimo hasta seis meses, como máximo.

El número de plazas para este Programa asciende como mínimo a 50 cupos: 25 estudiantes y 25 docentes

Para mayor información sobre las bases del concurso, pueden consultar en la página web http://www.comunidadandinasocican.org

“Nosotros vemos que en la cotidianidad de los niños y niñas que aceden al internet todo lo importante que es para ellos, no solo por entrar en contacto con otros niños del otro lado del mundo, sino por tener un contacto más constante con aquellas que ya participan de su cotidiano”, dice Gilka en una entrevista telefónica que concedió a la revista On-Line IHU.

En el diálogo, la profesora va revelando y destacando aspectos interesantes de esta relación que los niños vienen manteniendo con las nuevas tecnologías y como eso cambia la forma como ellos actúan en la sociedad. “Creo que si, por un lado, la infancia cambió, ella aún no acabó, porque los niños siguen ejercitando una serie de características de gramática de las culturas infantiles”, opinó.

Gilka Girardello es graduada en Comunicación Social, por la Universidad Federal de Rio Grande do Sul, y máster en Liberal Studies, por la New School for Social Research (EUA). Hizo un doctorado en Comunicación por la Universidad de São Paulo y actualmente es profesora en la Universidad Federal de Santa Catarina.

Aquí la entrevista:

IHU On-Line – Como a midiatização mudou a cultura da infância de hoje?

Gilka Girardello – Hoje, a criança tem um acesso mais autônomo a uma série de textos, imagens e narrativas das mídias. Existe uma diversidade maior de ofertas. Há não só um grande número de canais de televisão, mas, sobretudo com a internet, uma possibilidade maior de acesso. Claro que isso depende das possibilidades econômicas, o que significa que nem todas as crianças conhecem essa diversidade. É muito comum que elas entrem em sites que suas amigas e amigos também acessam. Por um lado, a internet tem uma dimensão muito global, mas por outro também tem uma dimensão mais local. Nós vemos no cotidiano das crianças que acessam a internet o quanto para elas é importante não tanto entrar em contato com outras crianças do outro lado do mundo, mas terem um contato mais constante com aquelas que já participam de seu cotidiano.

Então, acho que existe essa dimensão de comunicação muito grande, a partir da possibilidade de as crianças estarem em contato de diferentes formas com aquelas com quem já convivem. Depois, tem a dimensão da produção, ou seja, o fato de as tecnologias serem mais acessíveis hoje do que eram há 20 anos, embora ainda tenha a questão da diferença socioeconômica no nosso país. Então, isso que estou falando precisa ser entendido a partir do fato de que esse processo não acontece do mesmo jeito para as crianças de todas as classes sociais.

No entanto, mesmo assim, até crianças de classes mais baixas acabam, pela escola, por projetos, tendo um pouco mais de possibilidade de se verem enquanto produtoras de imagens e textos de mídia. Ou seja, existe uma presença maior da produção cultural midiática no cotidiano das crianças. Claro que exige atenção dos adultos, porque apesar de ter aspectos positivos, esse acesso tem também aspectos negativos. Precisamos ter muito critério para não olhar esquematicamente para este processo. Por isso, atentamos para a mídia-educação, em que pais, professores e escolas estejam atentos para o fato de que hoje uma educação que não pensa na mídia é uma educação incompleta.

Isso porque mídia-educação é todo um conjunto de propostas e preocupações que estejam voltadas ao fato de as crianças poderem ser educadas para fazer uma leitura crítica com relação ao seu uso das mídias. Elas devem ser capazes de utilizar as mídias e serem produtoras e criadoras de conteúdo que utilizem a linguagem das mídias. Também deve ser uma educação que possa se valer, no processo de ensino, da riqueza que as mídias oferecem enquanto recurso.

IHU On-Line – A partir da relação mais intensa com as mídias, podemos afirmar que o conceito de infância mudou?

Gilka Girardello – O conceito de infância está sempre mudando e hoje ele é muito problemático em vários sentidos. Com certeza, as mídias ajudam a torná-lo ainda mais problemático. Na verdade, quando nos preocupamos com a criança hoje, também estamos nos preocupando conosco. Todos os temores que a sociedade tem com a infância significam que ela tem os mesmos temores com ela mesma. Se, por um lado, é verdade que as crianças hoje têm muito mais acesso à informação do que em gerações anteriores, – e isso pode levar a um desaparecimento de uma concepção de infância que tínhamos em gerações anteriores – por outro lado, nós vemos que existe uma singularidade na produção cultural das crianças e percebemos que elas, no contexto das mídias, seguem fazendo coisas que sempre fizeram.

Continuam, portanto, interagindo umas com as outras, brincando, inventando, construindo a si próprias e imaginando. Acho que se, por um lado, a infância mudou, ela ainda não acabou, porque as crianças seguem exercitando uma série de características da gramática das culturas infantis. Penso que é muito importante que os adultos, de um modo geral, estejam atentos à produção cultural das crianças no contexto das novas mídias. É muito fácil dizermos que as mídias são ruins e que precisamos acabar com isso, proibindo o acesso. Só que nós sabemos que proibir não é a melhor forma de lidar com a questão. Por isso, trazer a preocupação com as mídias para o contexto da educação é fundamental, atualmente.

IHU On-Line – E qual é o papel da internet hoje, na vida das crianças?

Gilka Girardello – Ela é, principalmente, um lugar de comunicação. Nós fazemos muitas pesquisas nesse campo e percebemos isso. A internet é, também, um espaço de brincadeira, de jogo. Mas um dos papéis mais importantes dela na vida das crianças é a comunicação. Elas usam a internet para se comunicarem com seus amigos, através do MSN, do Orkut e de outras redes. A outra grande presença são os jogos. O uso da internet enquanto pesquisa até aparece, mas num contexto mais orientado pelos adultos. O principal sentido da web na vida das crianças é o da brincadeira e do contato. Por isso, é uma nova forma de elas produzirem cultura, pois estão produzindo sentido junto com outras crianças.

IHU On-Line – E como a senhora analisa a presença do celular no cotidiano infantil?

Gilka Girardello – Pela experiência que tenho, percebo que as crianças de até dez anos não têm uma grande presença do celular em seu cotidiano. A partir dos dez anos, usam o telefone na mesma linha da internet. Também há o desejo do contato, de produzir sentido junto com outras crianças e fazem isso de forma lúdica. Toda a recepção da mídia está atravessada pela questão do acesso. E aqui volta o problema da desigualdade social. Assim, o celular, enquanto objeto de consumo, é muito atravessado por essa questão, pois ele é um objeto que a pessoa possui e acaba se tornando um objeto de status muito visível. O computador dilui um pouco essa relação individual de propriedade, pois a criança pode ter acesso não apenas em casa, mas na escola, por exemplo.

IHU On-Line – Apesar de serem focos de violência contra a criança, porque há um interesse e um acesso tão grande das crianças às redes sociais?

Gilka Girardello – Justamente por esse desejo de estar em contato com as outras crianças e de produzir cultura. Elas estão se expressando publicamente, estão trocando com as demais crianças. Querem falar de igual para igual.

IHU On-Line – A presença da mídia na vida das crianças muda (ou deveria mudar), também, a lógica da escola?

Gilka Girardello – Com certeza. Tem um trabalho muito bom que fala de como os videogames poderiam ensinar para a educação. Ele procura ver quais são as lógicas do brinquedo, de forma que possa tornar esse princípio que está nos jogos eletrônicos uma apropriação da educação, incentivando o planejamento corporativo das ações pedagógicas das escolas para as crianças. Então, podemos usar as mídias na escola, sim, mas não apenas isso. Precisamos fazer com que a educação seja mais participativa, mais colaborativa. Precisamos ver o que apaixona as crianças nas mídias. Não que a escola tenha que imitar as mídias, mas não precisa haver uma barreira tão grande entre os caminhos e as linguagens usadas nesses dois universos. Mas as mídias também têm o que aprender com a educação; a recíproca deve existir.

Fuente: IHU Online/ Unisinos

En diálogo con OCLACC, Ramos explica que lo positivo que tiene la globalización que caracteriza esta nueva época es que pone en “contacto entre diferentes países, diferentes culturas”. No obstante advierte sobre los peligros que comporta la globalización cuando “solo lo vemos en manos de determinadas agencias, o países que ocultan o disminuyen el papel de otras culturas, de otras identidades pueden tener en el desarrollo de un mundo nuevo”.

Al referirse al tema del Encuentro de Jóvenes comunicadores que se realizará en el marco del Mutirao Latinoamericano de Comunicación, Ramos señala que la educomunicación “puede favorecer la creación de redes en las cuales nos podamos reconocer”, tarea en la que la jueventud puede tener un “rol fundamental, porque ellos ya son el presente (no el futuro) en nuestra sociedades y está en manos de ellos nuestro desarrollo, nuestro futuro”.

El comunicador cubano consideró que es necesario capacitar a los jóvenes y contribuir a crear nuevas redes y “abrir espacios de diálogo entre las diferentes etnias, culturas, pueblos y naciones que conforman este mundo múltiple”, que es una de las potencialidades que ofrece el “Refresher” que tendrán los jóvenes comunicadores, en Sao Leopoldo, Brasil, en el marco del Mutirao latinoamericano de la Comunicación.

Pablo Ramos hizo un llamado a las y los jóvenes comunicadores para que vean a la “educomunicación como in instrumento para favorecer tanto la formación de una cosmovisión que integre las diferencias y para construir lazos más solidarios entre cada uno de nosotros”.

Y cuando de informar se trata, lo que más les les interesa a los medios es todo lo espectacular, lo horrendo, porque ello lamentablemente es lo que más se vende, sea en la TV, la Prensa o la radio.  Mientras más escándalo, mejor, porque ahí el raiting está asegurado.  Pero, ¿dónde queda la responsabilidad social y la ética con la que deben actuar tanto los periodistas, comunicadores y medios de comunicación?. 

A propósito de la gripe porcina que sigue expandiéndose por el mundo, y que sigue ocasionando más muertos, es preciso que los medios de comunicación, como periodistas y comunicadores reveamos nuestras prácticas profesionales y volvamos la mirada a esa tarea cada vez más urgente de educar y orientar con responsabilidad.

En el sitio web del Centro Knight de Periodismo en las Américas se presenta una visión crítica sobre la cobertura que se hace sobre el virus H1N1 y de cómo un exceso de información puede causar un pánico innecesario.

Según el Observatorio de Prensa de Brasil, la intensa cobertura dada a la enfermedad ha servido para aumentar el nivel de ansiedad de la población.

Por su interés, reproducimos la nota divulgada en el sitio web del Centro Knight de Periodismo en las Américas.

“Hay una diferencia entre mantener a (la audiencia) informada y exagerar la historia”, dijo la bloguera y cofundadora del Huffington Post, Arianna Huffington, según la nota. “A los medios de comunicación le gustan los escenarios apocalípticos, como la gripe aviar y el problema informático del año 2000″, añadió.

En Venezuela, el presidente Hugo Chávez acusó a los medios privados de manejar de manera irresponsable el tema y crear angustia sobre la pandemia. En Brasil, Vinicius Torres Freire, columnista de Folha de S. Paulo, también calificó de exagerada la respuesta de los medios. “El dengue, la malaria y la disentería matan a millares de personas (…), lo mismo que atropellamientos, apuñaladas y tiroteos. Pero ahora un solo virus en los medios lleva a multitudes a las farmacias”, señaló en su columna.

Una opinión similar expresó Hamilton Nolan, del sitio web Gawker.com, quien recordó que muchas más personas han muerto en México por culpa de la violencia ligada al narcotráfico que por el virus H1N1. “Es una historia para la página B3 y fue colocada en la A1″, dijo.

El frenesí ha sido tal que un ejército de reporteros y fotógrafos llegaron hasta el pueblo mexicano de La Gloria, en el estado de Veracruz, para dar con Edgar Hernández, un niño de cinco años de quien se dice fue el primer humano en padecer el virus. El niño, a propósito, está sano (pero bajo la lupa de la prensa mundial).

La Asociación Nacional de Periodistas Hispanos de Estados Unidos (NAHJ, por sus siglas en inglés) expresó preocupación por la cobertura dada al tema y pidió a los periodistas presentar los hechos de una forma más justa y equilibrada. A su juicio, se corre peligro de vincular a los inmigrantes mexicanos con la propagación de la enfermedad en Estados Unidos y desligar de responsabilidad a los turistas estadounidenses de regreso de sus vacaciones en México.

¿Qué piensa del trabajo hecho por los medios en la cobertura del virus H1N1?

Fuente: Centro Knight de Periodismo en las Américas

Foto:  www.el-nacional.com

El encuentro está orientado a reflexionar sobre este tema de actualidad y que busca promover una cultura solidaria, centrada en la justicia y la paz, que es todo lo que el mundo está pidiendo en todo el mundo.

Esta jornada de actualización profesional (”refresher programme”) es un programa de capacitación auspiciado por la Unión Católica Internacional de Prensa, UCIP, y la Organización Católica Latinoamericana y Caribeña de Comunicación, OCLACC.

Durante tres días, las y los jóvenes comunicadores de América Latina y El Caribe presentarán experiencias novedosas sobre temas de educomunicación y cultura solidaria en la región, orientados por el Profesor Ismar de Oliveira Soares, uno de los pioneros de la educomunicación en el Brasil y en el continente.

El Encuentro de jóvenes comunicadores será la antesala para el gran congreso continental de la comunicación, el MUTIRAO, que se cumplirá en la Pontificia Universidad Católica de Río Grande de Sul, de Porto Alegre, del 12 al 17 de julio.

Para más información ingrese al sitio http://www.muticom.org/espanol/refresher.php

Durante el curso se analizará la relación entre medios de comunicación y democracia en los países andinos. El curso se centrará también en analizar el papel de los medios como escenarios de lo público y la manera en la que cumplen con su tarea de ofrecer información a los ciudadanos para que estos comprendan lo que sucede, participen en el debate democrático y tomen decisiones con conocimiento de causa.

El curso que comenzará el 18 de mayo de 2009 y se extenderá hasta el 2 de agosto, busca también analizar la relación entre democracia y opinión pública y los rasgos que caracterizan la relación de los medios con el Estado, el gobierno y el mercado.

Este curso está dirigido a periodistas y personas Residentes en Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú o Venezuela relacionadas con medios de comunicación y que tengan interés en conocer y profundizar en el estudio de las múltiples relaciones existentes entre la democracia como régimen de gobierno y los medios, sus tensiones, rasgos y desafíos.

La Escuela Virtual del Programa de las Naciones para el Desarrollo, PNUD, ofrecerá becas que cubrirán el 50% del costo para periodistas de los países andinos.

Más información se puede acceder en: http://www.escuelapnud.org/public/index.php?id=cur&curid=68

Según agrega, “los comunicadores, tenemos un papel muy importante que jugar en la educación, en la nueva educación que necesita América Latina. Entonces cuando hablamos de lo que debería hacer la Iglesia, yo primero pienso en esos millones de jóvenes que están en los sistemas educativos de la Iglesia en América Latina, y pienso que todavía nos hace falta mucho por hacer a los educadores y a los comunicadores católicos para que esa educación, responda realmente a las realidades de América Latina y a una posible solución definitiva”, dice.

Aquí parte de la entrevista:

OCLACC: ¿Cuál sería, a su criterio, el compromiso y la actitud que debería caracterizar el trabajo de los comunicadores católicos para acompañar al pueblo pobre a superar los efectos de esta crisis global?

Rolando Calle: Como comunicadores, creo que tenemos la obligación de, en primer lugar, tratar de entender la crisis en toda su complejidad. Y para mi en concreto, aquí en América latina, la pregunta que me hago, honestamente, es: ¿hasta qué punto esta es una crisis que viene dada por el mercado, por el concepto capitalista del mercado?, y ¿hasta qué punto es una crisis que llega a la gente que no está tan metida en esos esquemas de mercado? Aquí en América Latina tenemos millones de pobres, que no están integrados en ese sistema de mercado. Desde luego a ellos también les va a llegar la crisis, pero ¿hasta qué punto les va a llegar? ¿Cómo están enfrentando ellos?, creo que es el deber de un comunicador, escuchar ahora más que decir; es transparentar lo que está pasando en nuestras capas más pobres, porque desde allí mismo van a venir las posibles soluciones, y la manera de enfrentarlas.  Aquí en América Latina la gente pobre de nuestro continente es maestra en saber enfrentar las crisis, desgraciadamente hemos tenido tantas, pero lo importante es que ellos saben cómo enfrentarlas y cómo sobrevivir estos momentos duros, por un lado eso.  Pero por otro lado, ya en cuestión de manejo de medios, de grandes medios yo creo que un comunicador latinoamericano tendría que ser muy crítico de todos esos mensajes que analizan la crisis no solo desde el punto de vista del poderoso, sino desde todos los sectores; desde la gente que tiene más dinero o que tiene un poco de dinero o que está de alguna manera insertada ya de alguna manera en el mundo del mercado.  Pero el comunicador, yo creo que tendría que ver exactamente cuáles son los parámetros más justos para explicar y entender la crisis desde el punto de vista de la gente más pobre.

OCLACC: ¿Y cree que desde la Iglesia, los medios de la Iglesia, se tiene esta comprensión de ver cómo podemos ayudar a enfrentar y superar esta crisis?

R.C: La Iglesia tiene algunos medios, unos más grandes, otros más pequeños; unos de un signo, otros de otras características, cada medio yo creo que puede hacer lo que acabo de decir, pero a mí me interesa mucho, cuando hablamos de comunicación y de Iglesia, ser muy conscientes de la tremenda audiencia, digámoslo así, que tiene la Iglesia a través de su sistema educativo. Y ese sistema educativo, con todas las escuelas, colegios que están relacionados con la Iglesia, con sus congregaciones religiosas, son millones de jóvenes y de niños que necesitan aprender y que necesitan educarse bien porque esa es, a mediano plazo, la única manera de superar la crisis. Tu sabes que todas la crisis pueden durar uno o dos años pero la crisis de fondo no se puede superar si no tenemos buena educación y la Iglesia tiene un papel enorme en esa educación; tiene en sus manos tantos miles y millones de jóvenes. Y los comunicadores, tenemos un papel muy importante que jugar en la educación en la nueva educación que necesita América Latina.

Entonces, cuando hablamos de lo que debería hacer la Iglesia, yo primero pienso en esos millones de jóvenes que están en los sistemas educativos de la Iglesia en América Latina, y pienso que todavía nos hace falta mucho por hacer a los educadores y a los comunicadores católicos para que esa educación, responda realmente a las realidades de América Latina y a una posible solución definitiva, así es que para mí el comunicador católico ahora, debería voltear sus ojos, primero al sistema educativo y ver cómo podemos ayudar y mejorar el sistema educativo. Se habla de Educomunicacion, se habla de Infopedagogía, es decir, hay muchas cosas que podemos hacer los comunicadores por el sistema educativo Latinoamérica que dará en definitiva las soluciones a la crisis Latinoamericana.

Los medios de comunicación social nos modelan e instrumentalizan los comportamientos. La sociedad moderna está modelada por la naturaleza de los medios masivos de comunicación, así como por sus contenidos. Vienen a ser ellos quienes instrumentalizan este nuevo escenario que llamamos posmo-dernidad. Esta mal llamada posmodernidad nos impulsa a vivir y a disfrutar del presente dentro de un amplio y confuso pluralismo de valores; critica y rechaza todo tipo de utopías, así como los grandes relatos; es escéptica frente a las consignas de “progreso”, “revolución”, “racionalismo”, “positivismo”…
Vivimos, por un lado “el crepúsculo y el desencanto de la razón ilustrada” mientras, en contraposición, florecen toda una gama de sentimientos y emociones.

Los grandes valores éticos se diluyen dentro de un creciente y decadente relativismo moral. Los compromisos son débiles y las convicciones provisionales.

El individualismo se hace cada vez más presente en nuestra sociedad junto con el consumismo, afectando la capacidad de selección y confundiendo lo superfluo e innecesario con lo conveniente e imprescindible.
Se privilegia lo banal sobre lo profundo, lo caduco sobre lo duradero, la exterioridad sobre la interioridad. La apariencia vale más que la realidad y el cuerpo más que el espíritu. Predominan los placeres inmediatos, aunque fugaces, sobre las satisfacciones profundas y gratificantes de la autorrealización personal, mientras vemos debilitarse el compromiso político y social transformador.

Todo ello guarda vinculación con la cultura de la imagen, de lo gráfico, de lo cromático, de lo personal, de lo cercano, de lo directo …que difunde por todo el mundo la tecnología cibernética, de tal modo que muchos analistas afirman que nuestra sociedad ha entrado ya en la era de la cibercultura.

Hacia una visión más objetiva de nuestra realidad

De ningún modo debemos cerrarnos en una visión negativa y parcial de nuestra sociedad. También en ella se promueven y hacen presentes una gama de ideas y valores de gran importancia.

Es evidente, por ejemplo, que se han logrado notables avances en la vigencia de los derechos humanos, junto a un mayor respeto a la dignidad y a la autonomía de las personas y de los grupos sociales.
El sistema democrático está presente y se ha ido afianzando en la mayoría de nuestros países.

Si bien deja mucho que desear la justicia social y el compromiso de nuestros gobiernos de erradicar la pobreza y la extrema pobreza, que afectan a más del 60% de la población latinoamericana, no obstante, podemos advertir que existe una mayor conciencia y preocupación frente a ese grave problema. El desafío de la pobreza causa desconcierto y hasta indignación cuando se lo ve como directamente vinculado a una mayor riqueza. La concentración del dinero en pocas manos se nutre de la pobreza de la mayoría de nuestra población.

Ya Puebla lo había percibido, claramente, hace más de 25 años: “Esta pobreza no es una etapa casual, sino el producto de situaciones y estructuras económicas, sociales y políticas, aunque haya también otras causas de la miseria… Estado interno de nuestros países que encuentra, en muchos casos, su origen y apoyo en mecanismos que, por encontrarse impregnados, no de un auténtico humanismo, sino de materialismo, producen a nivel internacional, ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres” (DP. art. III,3).

Se da en nuestra sociedad un mayor conocimiento de otras culturas, así como una visión más positiva de la sexualidad y una creciente valoración del cuerpo, de la salud, de la juventud, de la belleza… Se han realizado avances en la libertad religiosa, en el ecumenismo y en la preocupación por la verdadera integración de nuestros países.

Aunque todavía estamos muy lejos del reconocimiento pleno de los derechos de la mujer en la vida concreta de nuestro mundo, no obstante, debemos reconocer los avances notables que se han realizado en los últimos veinte años en cuanto a los derechos de género. Si bien nuestros modelos de desarrollo están basados, en gran parte, en la explotación y mal uso de los bienes de la creación, vemos, por el lado positivo, una creciente preocupación e información sobre los graves problemas en el área de la ecología. Notamos, asimismo, cierta superación en relación a la mentalidad tradicional, marcadamente legalista y dualista.

Un verdadero reto a la vivencia de la fe cristiana

Esta nueva cultura ha afectado profundamente la percepción del mensaje cristiano, la vivencia de la fe y la práctica religiosa. Se vive una especie de “religión a la carta”, sin compromisos personales firmes y sin incidencia en los comportamientos. Nuestra sociedad avanza entre grandes logros materiales y profundos vacíos existenciales. Es evidente que ante estos cambios, tan profundos, se hace necesario encontrar las respuestas más apropiadas y eficaces.

Queremos detenernos en una de ellas que guarda relación con la metodología en la formación catequética y catecumenal. La enseñanza religiosa y, sobre todo, la catequesis, ha tenido, no pocas veces, las limitaciones y deficiencias de la pedagogía escolar.

Los más eminentes pedagogos están de acuerdo en afirmar que, ante la profunda crisis que afecta a la verdadera vivencia de los contenidos de nuestra fe y a la sociedad en general, la respuesta más valida y eficiente tiene que venir desde el campo de la educación, tanto familiar, como escolar o catequética dentro de una perspectiva de formación integral.

Una verdadera educación no queda limitada al área de los conocimientos y aprendizajes. Debe ser una siempre y para todos, holística y autónoma. Las prácticas educativas tanto en la familia, como en la escuela y en la Iglesia, han sido, predominantemente, heterónomas, es decir, condicionadas, por lo general, a sanciones, calificaciones, amenazas o castigos. El temor, no filial, sino servil, ha sido el que ha predominado a lo largo de los siglos. Es de absoluta necesidad que sea superada esa pedagogía del temor.
Sin embargo, la formación, que a lo largo de la historia, han impartido los mejores educadores (padres de familia, profesores, sacerdotes, catequistas…) siempre ha sido autónoma.

Frente a la cultura actual, es de absoluta necesidad, si no se quiere fracasar, sobre todo en el aspecto religioso y en la formación en los valores.
Para que la educación sea una respuesta válida a los graves desafíos de la cibercultura, tendrá que estar orientada, necesariamente, hacia una formación autónoma. Ella hace del educando sujeto de su propio desarrollo, impulsándolo hacia la responsabilidad personal, la criticidad, la creatividad… promoviendo, no sólo el área cognoscitiva, sino, simultáneamente, el área de la ética, de la espiritualidad, de lo afectivo, de lo ecológico, de lo social…. Es decir, el área de los valores. Es ayudar a que cada formando descubra lo mejor que hay en su ser y ofrecerle criterios y herramientas para que todo ese potencial se pueda desarrollar para su propia autorrealización.

A la vez, habrá que insistir en que lo que tenemos, lo que aprendemos y lo que somos, sólo tiene pleno sentido cuando es compartido, en forma desprendida, con los demás.
El tipo de enseñanza que predomina, privilegia lo memorístico y repetitivo, con una marcada tendencia hacia la promoción en los exámenes o hacia el cumplimiento con una práctica religiosa como la Primera Comunión, la Confirmación o el Matrimonio…

Es una concepción parcial y reductiva de todo el proceso educativo, tan rico y tan complejo. Si la formación queda, obsesivamente, orientada hacia el desarrollo del área cognoscitiva, marginando, totalmente, el área de los valores, tergiversa su verdadera finali-dadad. La formación en valores constituye el corazón mismo de todo el proceso educativo. Una educación que queda atrapada en el área exclusiva de los saberes, no es educación, a lo sumo será “instrucción”. Según el sistema educativo vigente para ser “abanderado”, “cuadro de honor”, aprobar la asignatura y ser promovido, no es necesario ser buen compañero, ser honesto… Tampoco es necesario poseer capacidad de síntesis, espíritu crítico, tener iniciativa, ser creativo… Pueden finalizar con excelentes calificaciones alumnos/as egocéntricos, envidiosos, egoístas, sin criterio y convencimientos personales… El sistema educativo vigente, ni forma en valores, ni los jerarquiza, ni los evalúa, ni los premia. Simplemente, los ignora.

Un excelente universitario que había terminado su carrera de “Administración de Empresas”, dijo en un acto académico que se celebraba en su Unversidad: “A ustedes, queridos catedráticos, les quiero decir con total franqueza algo muy grave que he percibido en mi formación y en la de mis compañeros: Sólo nos formaron a medias”. Este joven profesional había llegado a percibir que el sistema lo había formado en los conocimientos pero no en los comportamientos. No es de extrañar que esas mismas deficiencias, tan graves, las percibamos en todas las áreas y en todos los estamentos de nuestra sociedad.

Los griegos, a la verdadera educación integral la llamaban “paideia” y la concebían como formación para la autonomía personal, para la reflexión, para la autorrealización, para el diálogo, para la creatividad y como orientadora de los comportamientos personales y sociales.
La UNESCO ha logrado sintetizar la concepción de la educación integral en su famoso esquema: Ser, Hacer, Aprender, y Compartir.

Gregorio Iriarte

Tomado de http://www.chasque.net/umbrales/rev178/30.HTM

Según señala, “el docente está cada vez más necesitado de “manejar” las reglas de juego y tecnologías comunicativas, no desde el recurso didáctico de “usar” los medios, sino desde la necesidad de “reverlos”.

Hay que “dar cada vez más importancia a la relación Educación-Comunicación, es decir, Escuela-Medios Masivos”, agrega Ghilini, que considera que hay que dar “batalla desde el aula al flagelo de la masificación”.

Agrega que es necesario que los docentes confronten, influyan y construyan, poniendo “valor agregado” a las palabras, “entre las llamadas TIC (Tecnologías de la Información y la Comunicación) y su influencia en el aprendizaje dentro de la escuela. Confrontar con el modelo de exclusión, de una Argentina para pocos, de la eficiencia llevada al grado superlativo, de la especulación financiera, del neoliberalismo social donde “los más aptos sobreviven”, de la escuela de la competencia en contra de la solidaridad, del cientificismo sin trascendencia. Influir ante un gobierno que, cuando acierta, requiere respaldo; cuando duda, requiere aportes; y cuando se tienta con volver a las cómodas recetas del ajuste ortodoxo, requiere firmeza de los trabajadores”.

Para Ghilini, “educación liberadora es un concepto valioso, porque nos remite a replantearnos los fines de la educación y a salir de la trampa neoliberal, que la analiza exclusivamente desde la gestión. Pero al mismo tiempo, hablar de liberación requiere un grado de valentía, pues supone denunciar la opresión, la dependencia, la colonización pedagógica y la desinformación. Si anhelamos una Argentina sin excluidos es porque queremos una sociedad de pleno empleo. En consecuencia, es preciso que tomemos conciencia de que solamente lo lograremos a través del sostenimiento de un perfil productivo integrado, diversificado y de alto valor agregado.

Hoy en día se ha desplazado el centro de gravedad del control social desde la escuela hacia los medios masivos, en especial la televisión. Esto implica que los centros de poder invertirán más en la “TV basura” que en la educación. Es contra este antimodelo cultural que debemos confrontar. Para poder revertir esta situación debemos desde el sector educativo influir en la redacción de la próxima ley de radiodifusión. Necesitamos una ley que garantice el derecho a la información de los ciudadanos; así como tenemos una democracia política y queremos una democracia económica, también hay que plantearse la democracia al acceso a la información”.

Es “imprescindible que los docentes nos apropiemos de las Tecnologías de la Información y la Comunicación, no sólo como recurso didáctico para utilizarlos en el aula, sino más bien para comprender los metalenguajes, la construcción simbólica. De este modo, lograremos decodificar y adquirir una posición crítica ante los medios de comunicación”, enfatiza.

Promovamos la Formación en la Recepción Crítica de Medios, para evitar una sociedad idiotizada y masificada. Intentemos construir una comunidad en donde cada uno sea artífice de su propio destino y no objeto de la ambición de nadie.

Horacio Ghilini Secretario general de Sadop, Sindicato Argentino de Docentes Privados. Secretario de Estadísticas, Registros y Defensa al Consumidor de la CGT.
Fuente: Página 12

Lea el artículo completo en www.pagina12.com.ar

Este evento se realizará del 18 al 20 de marzo, en Bogotá - Colombia, en el hotel Tequendama – Crowne Plaza, el mismo que propone a los asistentes conocer el estado del arte de las nuevas tecnologías aplicadas a la educación electrónica, bien sea en línea, móvil, virtual y a distancia, gracias a los últimos cambios e innovaciones que se están dando a escala mundial en el sector de servicios educativos.

El objetivo central del evento es suministrar e intercambiar información y experiencias sobre nuevos escenarios educativos relacionados con las nuevas tecnologías aplicadas a la educación en línea, electrónica, móvil, a distancia y virtual, mediante la presentación de resultados, innovaciones y servicios.Las ponencias deberán ser un aporte a la construcción de un conocimiento
(“el ser”) basado en el aprendizaje electrónico. Los trabajos serán  sobre aplicaciones innovadoras que aporten  a la praxis (“saber hacer”) sobre tele educación.

Igualmente durante los días del Congreso se realizará la VII versión del Expoteledu, una oportunidad para las empresas e instituciones educativas de presentar sus publicaciones, productos y servicios de aplicación educativa y corporativa, mediante stands y posters.

Para mayor información puede ingresar en la siguiente dirección: Sitio web de Teledu2009