La guerra ‘cristera’ en México, de 1926 a 1929, es un tema marginado en el cine. Apenas ahora, ochenta años después, se explicita en las pantallas en dos filmes recientes: Los últimos cristeros, de Matías Meyer y Cristiada de Dean Wright. Ésta es una costosa superproducción, con una muy cuidada dirección artística, ambientación y dirección, llevada adelante por la tenacidad de Pablo José Barroso, un gran equipo técnico mexicano, un reparto internacional de figuras latinas que filman en Estados Unidos y un director norteamericano que ha trabajado en Las crónicas de Narnia y El Señor de los Anillos.

La historia de Cristiada (For Greater Glory) arranca con la decisión del Presidente Calles de poner en vigencia las leyes de 1857 y 1917 de limitar las acciones de la Iglesia Católica y la actuación de extranjeros. Los Obispos deciden suspender el culto y cerrar los templos y los fieles responden de diversas maneras: unos con protestas pacíficas, otros con boicot económico, otros levantándose en armas. Los protagonistas de la película representan esta diversidad, donde destacan el general Enrique Gorostieta, como estratega militar contratado para dar dirección a la guerra, el convencimiento del sacerdote y general José Reyes Vega, la ferocidad violenta e impulsiva de Victoriano Ramírez El Catorce, la emotiva y sincera entrega del adolescente José Sánchez del Río, el pacifismo reflexivo de Anacleto González Flores. La película refleja la fe que mueve la actuación de los diversos actores sociales de este hecho histórico, pero no la fe en sentido sólo católico, sino la fe en las propias convicciones, en la libertad, en la voz del pueblo, en la lucha contra el poder, y también la fe en Dios y en Cristo. Igualmente, el filme muestra cómo los seres humanos y los creyentes también somos contaminados por intenciones negativas de violencia, venganza, lucha de poder, y cómo ambos bandos de la guerra cometieron atrocidades inhumanas. La guerra nunca es ni será la solución a los conflictos y al logro de la paz, y la pérdida de vidas humanas es un precio que no habría que pagar. Pero es un hecho que muchos católicos mexicanos tomaron ese camino de la guerra, y que no hubo unidad y consenso en la Iglesia sobre cómo resolver el conflicto con el gobierno.

La película se enfoca más en la lucha armada de los cristeros, queriendo comprender su motivación religiosa. Pero trata también al final los intereses económicos y políticos de los gobiernos de México y de Estados Unidos para no perder sus negocios en la explotación del petróleo, y los arreglos que en ese contexto hacen los obispos mexicanos, sin atender a la opinión de los cristeros y accediendo a los intereses del gobierno norteamericano. En 1929 los templos vuelven a abrirse, pero pareciera que los creyentes se encierran en ellos; cuando los cristeros habían dado la vida en campos abiertos, llevando su fe a los problemas sociales. La historia tendría mucho que enseñarnos hoy, si no reducimos la fe a tomar las armas o a una fe que se encierra en el culto. Lúcidamente lo señaló el Papa Benedicto en su homilía reciente en Silao aludiendo a Cristo Rey: “Su realeza no es como muchos la entendieron y la entienden. Su reinado no consiste en el poder de sus ejércitos para someter a los demás por la fuerza o la violencia. Se funda en un poder más grande que gana los corazones: el amor de Dios que él ha traído al mundo con su sacrificio y la verdad de la que ha dado testimonio”. Y concluyó el Papa: “Para que Cristo reine en sus vidas y les ayude a promover audazmente la paz, la concordia, la justicia y la solidaridad”

Luis García Orso, S.J. / México, abril 23 de 2012